第三百一十四章 半數天下皆白首（1/2）

荀卿看著那竹簡上的數字變化，再是暗贊了一聲，這段時間，他不知道已經對這竹簡的主人暗地裡發出了多少讚美，只是心中道，這樣的人才，怎麼會去沒有前途的太學。

稷下學宮明顯更適合這位人才的發展，不論是他是一位聖人，還是大賢，或者是帝師，大士....在荀卿看來，哪怕這就是一位庶人，都是值得給予一個名譽講師的稱謂的。

這個時代的講師，能在稷下學宮開講，至少要是大賢起步，尋常來說，都是聖人，或者是類似儒門七十二賢者那種聲名在外的存在。

你要無門無派，起於微末，出於寒門，證了個賢者，帶著經文道理來稷下學宮講學，說不定第一堂課就會遇到很多拆台的人。

那要是聲名在外的，譬如顓孫師，譬如卜商，譬如仲由，這些人來講學，那下面肯定都是凝神閉氣，如果有找麻煩的，估計也是儒門七十二賢者互相之間的對台戲。

譬如顓孫師就看卜商很不爽，同樣卜商（子夏）也不喜歡顓孫師，而仲梁氏看誰都不太順眼，至於樂正氏就是好好先生一樣，教義倒是偏向於顏回一方，然後大家都喜歡和閔損作朋友，因為這貨很講孝道，有人說他有舜帝之風。

而很有意思的是，很多聖門的代表聖人，甚至都出自於七十二賢者，譬如公孫龍，這裡又說到公孫龍，他在戰國時代的出場次數似乎很多，每次重大事件都會出現，在各個歷史人物，乃至於幾個學派的介紹中，完美的充當背景板，其存在感不亞於某個星球上的阿強。

所以七十二賢者中還有公孫龍這種時不時就跳槽的存在，當然在原本時間線中，公孫龍自開門戶是因為孔子掛了，但在這個時空，顯然只是因為手癢。

當然他偶爾也會出現在稷下學宮的講學隊伍之中。

而七十二賢者之中，還推舉了十哲人，這算是比較有思想的，然而主要的八脈主中，卻有將近一半不在十哲人內。

譬如顓孫師就不是十哲人，但他卻是八脈中第一脈的師主。而他升入十哲位，最早的時候是在南宋。

荀卿準備把這竹簡抄錄下來，用一道風吹到遼遠的北方草原，抵達長生與南世的交界之處，哪裡有一位他的故友，他覺得這很有意思，或許可以讓那位故友放鬆一下焦慮的心情。

那位故友，便是顓孫師。

在正確的歷史線中，顓孫師當然和荀卿沒有交集，兩個人擁有時代差，但在擁有仙神鬼聖之力的這片天地，當然沒有了原本的壽命束縛。

所以荀卿和顓孫師有了交集，從正常的發展來看，是屬於必然的。

這是因為顓孫師的好友陳完曾經逃奔到齊國來。

而說來也極巧。

陳完就是「田敬仲」，看到這個田字，想必天下人都明白了一半。

他正是如今齊國王室的老祖宗，而他，是顓孫師之祖，公子顓孫的好友，更是相交莫逆，同時他還是陳厲公的子嗣，在魯莊公時期，陳國是陳宣公，陳國發生政變，公子顓孫護送公子完從陳國出逃，後來公子完在齊國安定，而公子顓孫則沒有選擇在齊國停留，而是逃到了魯國。

三代之後，顓孫師出世，而在這個時間點，顓孫師甚至還見過垂垂老矣的陳完。

所以顓孫師出現在齊國，也不單單是因為稷下學宮的緣故，故而荀卿與他也多有交集，又因為荀卿是稷下學宮大祭酒，與王室自然也是關係非同尋常。

這就是一個三角形。

荀卿抄錄完畢之後，把自己的一些解題心得寫在了上面，他倒是不知道龍素解題的事情，也不知道甘棠進山，塗山王出迎，這段時間，荀卿在第一時間拿到太學的這道題目時，就十分感興趣的陷入了其中。

時間過得很快，甚至有些不夠用的。

荀卿做了決定。

看來太學必須要走一遭了。

他的身前不遠處，一盞燃燒著熠熠輝光的燭燈，吞吐著乾淨的火苗。

那是號稱永不熄滅的南海人魚燭。

荀卿把自己剛剛抄錄的竹簡，放在人魚燭的火光中，頃刻間便使其化為灰燼。

灰燼乘起青風，飄搖而起，劃開雨雪，向遠方而去。

............

遠在長生與南世的交界處，終年飛雪的雁門關下。

顓孫師帶著他的弟子們在這裡駐紮。

寒冷的風悄悄從天空之上滑下。

他抬起頭，制止了學生們的交頭接耳。

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