第六百四十三章 虛藏之相（1/2）

所謂世間七竅，即應帝王的寓言中，南北海的二位大帝，為中央天帝鑿開竅穴的故事，萬物求道的過程以及境界，其實早已經在應帝王之中說的清清楚楚，故而不斷有世人提及這個故事，南北海的二位大帝，也常常被世人所提及。

鑿通一竅，可以看見世間一切的平面物象，物象直白的來說，即是客觀的事物，但平面的物象是虛幻的，沒有實質，屬於自我證道的入門階段，但即使是這個入門階段，也已經是世間無數修行人可望而不可及的高峰。

是看山是山，前面這個山，可以是畫中的山，也可以是真正的山。

鑿通第二竅，便看到了立體的物象，即形與質都已經能夠見證，此時看山不是山。

世間一切，都有新的看法。

第三竅，能聽見萬物之聲，第四竅，能追溯源頭，第五竅可以使白石開口，風呼海叫，萬物的自然聲音都成為了擁有感情的語言。

到了第六竅就能聞到香臭的味道，那具體的來說，就是「誕生」與「腐朽」，至此就初步知道了生與死。

而第七竅鑿通了，就像是落水的人終於浮上水面可以大口呼吸，但是到了這一步，你在精神與肉體上都已經與天地合一，那麼在外人的眼中看來，你，就是「死了」。

而這個寓言，名為「渾沌之死」。

所謂渾沌，乃天地初開前的蒙昧也，人的精神就是一片嶄新天地，得道就是超脫，在世間的俗身死去，精神與肉體其實已經羽化登天，留下的不過是塵埃積聚的空殼。

那死軀的塵埃空殼，就是渾沌。

這軀殼便是小小寰宇。

在壺子眼中所看到的，這些世間最頂尖的仙人們，他們所摒棄渾沌的過程中，走上不同的道路，也通達了不同的竅，這證明他們自己距離「道」的距離。

「是所謂『法自然』。」

仙人登天化為石頭也是一樣的意思，下界而來的究竟是什麼東西？

這些羽化而下界的天仙們，程知遠殺掉他們，看到他們都是死仙，因為與程知遠鏖戰的，都是這些「渾沌」！

渾沌之中孕育新生，但如果不能堪破渾沌，那麼永生永世都是這般死仙的樣子。

然而壺子手中的天壺垂落萬古星辰，世間諸相，但是在背上摹刻往世雷書的程知遠看來，這世間的一切都成為扭曲的空相。

醜陋而抽象，無所能言，因為不知該如何描述。

這不應該是離堅白的模樣。

「離堅白是質樸之論，只有堅石與白石二說，不存在這般扭曲抽搐的亂相，你說此壺中萬物盡有，看到的又是誰的萬物？這根本不是道的萬物！」

程知遠呵斥壺子，而壺子注視程知遠，冥冥之中，可以見到那只可怕的獨眼。

往世雷書是仙典《人間世》的摹刻，是鄭莊公所加入了主觀臆斷的特殊典籍與法術，而仙人「人間世」的前身就是「混沌氏」！

至此之間，關係已經可以大白，元始天道下降為混沌氏，混沌即渾沌也。

人為的偽劣雕飾，不符合「法自然」的道理，從伏羲氏開始的竊取仙法，推動歲月行進，使得這片青史「活」了過來。

從「道」之中。

永恆的靜態成為永恆的動態，短短的一句文字，裡面蘊藏的，便是巍巍千古，無盡黎民悲歡離合的一生。

「巍巍千古....」

壺子大為感慨，往世雷書就是渾沌的模樣，故而程知遠才能看到天上人能看到的景色，而這一切的加持來源於鄭莊公，從一開始，雷書研究出來，重大的意義，就是在於「察道」！

「沒想到啊，巍巍千古以來，最了解道的，反而是離經叛道的鄭莊公！」

「不是仙人而是凡人，卻掌握了伏羲氏竊取的真諦，看到了應該被捨棄的渾沌軀殼....」

所以往世雷書可以向來世借命，因為精神永遠長存而不分過去未來，無形的意志充斥著小寰宇的每個角落，需要復活的，不過是那身塵埃積聚的「渾沌之軀」罷了！

那就是一個負責承載意識的「空殼」！

而另外一個，與往世相對應的「來世書」，即燕國上空的巨眼.....

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