第三百八十章 學問（2/2）

「它認為矛盾是普遍的，處處都有。」

「這麼多矛盾中，我們要分析出主次，才能抓住問題的重點，予以解決。」

「還有就是，矛盾具有對立統一的屬性。」

「對立是指所有事物的發展變化，都是因矛盾的對立衝突而導致的。」

「統一則是指共存——在同一事物中，矛盾必然共存，而且兩者會相互轉化。」

「先生的學問里，也有類似的描述，不管表述方法如何，但是我們在認知上，是統一的。」

張載點頭。

蘇油說道：「如此一來，君子和小人，我們便可以看做是一個矛盾。但是蜀學的精華在於，雖然我們儘量提煉出單一的純粹的定理來描述世界，但是我們更承認世界是複雜的。」

「任何一個個體，其屬性維度，都不是單一的——君子小人同樣如此。」

「君子道德純粹，但是往往思想僵化，或者流於清談，好安靜，善於批評，不善於建設。」

「小人油滑，道德敗壞，行事不擇手段，多為一己私利。但是因為求利，一般好舉事，善進取，善投機，這往往也會建功立業。」

「因此君子之道，更多應該是應對修身內求，是自己對自己的道德標準的要求，就是先生所言的『變氣質』；而不是用於外放審計，成為強迫他人的硬性規定。」

「所謂君子眼中，皆是君子，小人眼裡，皆是小人。」

「管仲是君子嗎？無論從私德還是公事，他的表現都絕對不是一個君子。但是無礙他造就齊桓之霸，無礙孔子給他極高的政治評價。」

「用辯證的觀點來看，一個人的身上，存在君子和小人兩種屬性。只要君子屬性遠大於小人屬性，這個人就是君子，反之，就是小人。」

「同樣的，一個朝堂上，也不可能全是君子沒有小人，就算有偶然，那也屬於特殊時期的特殊狀態，很快會發生變化。」

「君子也不可能無纖毫之失，小人也不會無一絲可取。大家都是血肉之軀，不是聖賢。」

「今日的小人，未必不是他日的君子，周處是也；」

「今日的君子，未必不是他日的小人，王莽是也。」

「所以跳出這個問題，我們要認真分析，大宋朝堂主要問題是什麼？是冗官，冗兵，冗政。」

「分清君子小人之別，在朝堂上，在兩府三司中，是否是最主要的矛盾？」

「我覺得，政府的最大問題，是如何進行有效運轉的問題。因此其中最大的矛盾，是效率和資源的矛盾，是權力行使和監督的矛盾。」

「如何用有限的人力物力，儘可能地高效的運轉，讓國家擁有正常的活力，這才是大宋如今應該解決的最大問題。如何正常合理地完成權力的行使和監督，才是最大的問題。」

「一個黃河治理，已經討論了十二年！不少三司文書，七年不得簽判！不管是眾正盈朝，還是奸邪當道，都沒有解決這個問題吧？這就是大宋的現狀！」

「所以君子小人的矛盾，是次要矛盾。或者說，在太常寺，諫院，侍御史，侍講，東宮伴讀這些位置，當是君子所領。至於其餘位置，還是先抓主要矛盾吧。」

張載長吁了一口氣：「人情世故，明潤已經比我看得透了，卻依然不計毀譽，耿直敢言。明潤，你是君子中的君子！」

蘇油說道：「先生過譽了，陝西被兵幾二十年，荒廢了整整一代人。無論關學還是蜀學，靠幾個人支撐不起大業來，渭州士子童生的教育，人才的培養，我想請先生執事。」

張載笑道：「明潤今日之論，拋卻門戶，足見肝膽。我若再矯情，那就太慚愧了。關蜀兩宗，竟然有如此多的借鑑互證之處，好在學宮離衙門不遠，那我就領了差事，正好砥礪切磋，共同精進！」

蘇油大喜，笑道：「那太好了，小七哥，去把元貞叫來，我給他找了位義理曉暢的先生！」

不多一會兒張麒回來了：「少爺，元貞少爺他不見了！」

蘇油大驚：「什麼？」