第一千六百八十四章 絕仕（2/2）

在職歲余，凡夙夜畢精竭慮，蓋非徒為辨辭解釋文義，惟欲積其誠意，感通聖心。

傒交發意之孚，方進沃心之論。

實覬不傳之學，復明於今日；作聖之效，遠繼於先王。

自二年春後，每當臣進說，陛下嘗首肯應臣。臣知陛下聖資樂學，誠自以為千年之遇也。

不思道大則難容，跡孤者易躓。入朝見嫉，世俗之常態；名高毀甚，史冊之明言。

如臣至愚，豈免眾口？

不能取信於上，而欲為繼古之事，成希世之功，人皆知其難也。

臣何狂簡，敢爾覬幸，宜其獲罪明時，見羞公論。

志既乖於仕道，義當致於為臣，屢懇請而未從，俄遭憂而罷去。

銜恤既終於喪制，退休合遂於初心，豈舍王哉！

忠戀之誠雖至，不得已也。去就之義當然。

自惟衰邁之軀，得就安閒之地。闓今傳後，更有望於殘年；行道致君，甘息心於聖世。

豈期矜貸，尚俾甄升；恩雖甚隆，義則難處。

前日朝廷不知其不肖，使之勸學人主，不用則亦已矣，若復無恥以苟祿位，孟子所謂是為壟斷也。儒者進退，當如是乎？

臣非敢自重，實懼上累聖明，使天下後世謂朝廷特起之士，乃貪利苟得之人，甚可羞也。

臣尚羞之，況朝廷乎！臣無可受之理，敢冒萬死，上還恩命。」

應當說，這篇謝表裡邊，充滿了抱怨之意，監察御史董敦逸立即彈劾：

「竊見左通直郎、直秘閣程頤辭免職名表，辭雲『不用則已，獲罪明時，不能取信於上』，又有『道大難容，名高毀甚』之語。

怨躁輕狂，不可縷數。

臣按頤起自草澤，勸講經筵，狂淺迂疏，妄自尊大。

當時有所建白，人皆以為笑談，而又奔走權門，動搖言路。

幸陛下聖明，察其疏繆，止令罷職，示朝廷之寬恩也。

頤近因喪服除，朝廷以職名加之，輿議沸騰，皆雲虛授。

今頤猶不自揆，肆為狂言，至引孔、孟、伊尹以為比，又自謂得儒者進退之義。

惑眾慢上，無甚於此。伏乞朝廷追寢新命，以協公論。」

等到蘇軾所擬的《放免天下積欠詔》傳至洛陽，程頤讀罷，終於徹底息了爭競之心，絕了入朝之念。

他能夠做到的，蘇軾能夠做到；蘇軾以自身仕途斷絕為代價，為天下貧民請命，最後得以施行，這樣的舉動，卻不是他想得到的，更不是他做得到的。

此事之後，他再也沒有和蘇軾競爭士林領袖的資格。

說得亮堂，不如做得亮堂。

蘇軾是真正的光風霽月，而程頤，始終擺脫不了「偽君子」的嫌疑。

因此只要蘇軾不相，他就不可能再有入仕的機會，否則必然被士林所不齒。

於是再次上書辭謝，這一次的態度就非常老實了：

「臣昨被責命，出為外官，夙夜靡皇，惟是內省。

始蒙招致之禮，旋為黜逐之人，將胡顏以立朝，當自劾而引去。

至於五請而未聽，豈可力辨而求伸，遂且從容，以須替罷。

未至任滿，遽丁家艱，思無忝於所生，惟堅持於素節。

未終喪制，已降除書，上體眷恩，內深愧懼。

伏念臣志存守道，識昧隨時，俗所忌憎，動招謗毀。

昨蒙擢任，既以人言而被黜，為朝廷羞矣；今復授以職任，適足重為朝廷羞，無所益於明時，徒取笑於後世。

伏望聖慈矜察愚誠，追寢恩命，特降指揮，許回田裡。」

高滔滔給足了程頤體面，詔不許。

程頤只得承領敕牒，但是稱疾不拜，「假滿百日，亟尋醫，終不就職」。

這一次，是真正絕意於仕途了。