第三百九十七章 活剝老虎皮（2/2）

因而他眼觀鼻，鼻觀心，法眼正藏，寶相莊嚴的道：「南朝自二十年余前的侯景之亂起，一連十餘年間烽煙不絕，民不聊生，又經北周、北齊連番出兵進犯，已然元氣大傷，殘破不堪。

雖有明主陳霸先順應民情時局，建立陳朝，卻又無力盡數討平不臣，只得於妥協中求安穩，勉強結束南方烽煙，然而終究隱患重重……

此後近十年，陳霸先、陳蒨、陳頊接連勵精圖治，南陳國勢漸好，但實力已遠不及之前的南宋、南齊、南梁三代，不知何年何月才有充沛國力以南統北，恢復漢統……哎！」

最後一句貌似嘆息，實則清楚表明並不看好南陳北伐，以南統北，但又不表態支持以北統南。

楊堅夫婦及了空卻暗暗鬆了口氣，只要『大德』並非南方許多士族那般堅定的漢統支持者，則一切有的商量，否則事情就麻煩了！

時至今日，原本五胡亂華之時，『衣冠南渡』的諸多漢統士族，早已在各種花樣作死中，消泯了絕大部分。

但南方仍有一些家族堅持漢統純淨，極力排斥外族血統及外族文化，因而亦排斥深受胡人文化影響的北方漢人，世代叫囂著以南統北，恢復漢化，比如嶺南宋家……

儘管這些家族所堅持的漢統及禮儀，已是只落於政治口號而已。

而實際上，其家族子弟盡皆以家族利益至上，而非以漢族國朝利益至上。

其家族本身結構更大多已腐朽不堪不說，所作所為，則是毫無顧忌的兼併土地，欺凌平民，朱門酒肉臭，路有凍死骨，可謂拿著民脂民膏供給他們維持『詩酒風流』的奢靡貴族生活！

他們早已淪落為南方國朝的寄生蟲而不自知！

不過，這些家族畢竟是南方的文化主流，對南方佛門的********有很大影響，因而了空及楊堅夫婦才會擔心『大德』的政治傾向。

原本，出身禪宗的『大德』，其實並不能完全代表四大聖僧，然而如今的實際情況卻是，只要『大德』願意，還真能決定佛門在未來這段時間，混一南北的歷史盛事中發揮幾分力。

四大宗派中，帝心尊者的華嚴宗勢力，主要在北周境內，如今已給宇文邕掃蕩殆盡，不過，帝心尊者與淨念禪院的關係頗為密切，還算容易給淨念禪院拉攏；

智慧大師的天台宗勢力，各有一半分處於北齊、南陳，且智慧大師向來與道信大師同穿一條褲子，理該會是『大德』的堅定支持者；

嘉祥大師的三論宗勢力，少部分在北周境內，已然消弭，大部分則在南方，且嘉祥大師與『大德』有師徒之名，也很可能偏向『大德』；

而道信大師及禪宗的勢力，一半分布在北周、北齊境內，另一半則在南陳，同樣是『大德』最堅定的後盾。

細細算來，『大德』隱隱然已是全權代表南方佛門，外加嚴重影響北方佛門，而慈航靜齋和淨念禪院，除了自身的嫡系勢力，竟然僅僅只能掌控半個北方佛門。

在暗暗忌憚之餘，了空亦猜得到，『大德』之所以不對以北統南正式表態，正是顧慮慈航靜齋和淨念禪院會否藉機以北方佛門統合南方佛門。

若要『大德』及其代表的南方佛門放下戒備，支持以北統南，不僅需要慈航靜齋及淨念禪院的『保證書』，還需要楊堅這種未來實權派許諾諸多『空頭支票』……

當然，此次只是各方初步表明意向，達成佛門內部的戰略統一，而『備忘錄』的具體磋商和簽訂，則需等以後慈航靜齋的傳人也到場才行。

頃刻間想明白這些，了空與楊堅對視一眼，一齊微微頷首贊同，但同時亦對『大德』的難纏有了深刻印象：又是個不見兔子不撒鷹的主兒！