第三百零二章（2/2）

此三位聖僧之中，達摩乃禪宗武學之源，石之軒已兩世承襲其遺澤，收益良多，自不必多做贅言。

而真諦大師，石之軒懷疑很可能就是那位傳徐子陵【九字真言手印】的真言大師，如今正在廣東、福建一帶傳法譯經，還未週遊中外所有名寺古剎及創出【九字真言手印】。

至於近兩百年前的這位鳩摩羅什聖僧，年少精進，曾遊學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘，精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如。

此天竺聖僧在中土傳法譯經十七年，總計翻譯經書上百部、四五百卷，乃是中國佛教八宗之祖。

其中，石之軒所熟悉的三論宗、天台宗、淨土宗的佛法精義均是由此天竺聖僧所譯的經書為基礎，發展演化而成。

可惜的是，此聖僧在中土只傳佛法，譯經書，而從不傳武功。

就連身為嫡傳的三論宗，也只能從此聖僧親書的經書註解及邊邊角角之處，收集些許殘羹剩飯，否則嘉祥大師也不消藉助和氏璧練功了。

可這大石寺的五百羅漢，卻是唯一例外，只因要繪畫五百個姿勢各異且暗涵不同佛法韻味的塑像，一般的僧人殫精竭慮也弄不出來，唯有鳩摩羅什這等武學通達天人而精通肢*體動作藝術的瑜伽聖僧才有可能完成。

也正因如此，五百羅漢的肢*體動作也反過來容納了鳩摩羅什的至高瑜伽造詣。

此間道理，與花間派視武道為一種與人直接有關的最高藝術的理念如出一轍。

似鳩摩羅什這等大智慧的聖者，佛法、武學與平日一舉一動、一言一語早已融為一體，無論是翻譯經書，還是繪畫雕塑，都即蘊涵佛法，也蘊含武功。

後人從他翻譯的無數經書中找出武學道理或許難之又難，可從他屈指可數的繪畫、雕塑中悟出武學精髓卻是頗有可能。

依據石之軒這些年深入接觸的佛門辛密來看，這大石寺五百羅漢姿勢中所蘊含的武學真諦，很可能已是中土最為原汁原味兒且博大精深的天竺武學。

天色漸暗，夜幕朦朧，月色掩映，明暗交輝。

寺內眾僧皆已回房參禪，唯余石之軒盤膝千手觀音座下，微妙靈覺舒展開來，將五百羅漢的奇姿妙態、繁雜手印一齊映入腦海，無一遺漏，無分先後，亦無分主次。

然而一開始，石之軒卻並未開始參悟這五百羅漢中蘊含的瑜伽姿勢及印訣，反倒是重新回憶參悟天竺武學基礎，於有意無意間沉浸入天竺武學的純粹世界，而儘量避免中土武學干擾。

天竺的內功修練體系，有為法基礎在於「氣、脈、輪」，即為五氣、三脈、七輪。

五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。

三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。

左、右二脈均起自睪*丸宮，與中脈平行，貫通七輪。

七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會*陰*穴。

此間說來繁複，實則與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。

天竺正宗內功，便是循序漸進的通過修煉「氣、脈、輪「，而把生命的潛力發揮出來，梵我合一，奪天地之造化，秘不可測。

當然，此間激發生命潛力的說法比較靠譜，而所謂梵我合一、奪天地之造化，則是各具緣法，個憑悟性及造化，對於天竺絕大多數修煉此法的僧眾亦是水中撈月，霧裡看花，可望而不可即！

與中土道家罕有人臻至天人合一妙境乃是同一道理。

至於如何修煉「氣、脈、輪」，激發生命潛力，主流正宗便是瑜伽術，心法則是『梵我合一』，亦或『佛即是心』。

所謂『梵』，萬物有一個最高的本體——梵，其實跟道家的『天道』一個概念，梵我合一即天人合一。

當然，這是天竺的原始體系，之後在密宗發展，細分為「身、口、意」三密修法，手印為「身印」的重中之重，通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的「氣、脈、輪「為緯。

所謂三密，眾說紛紜，可在瑜伽修行上，旨在有相、無相二種。

有相三密，佛與眾生互融，入於瑜伽境界，眾生身結印（身密）、口誦真言（口密）、意觀本尊（意密），此即有相三密。

而無相三密，眾生所有身、語之行為、內心所思考者皆為三密，此即無相三密。

基於有相三密，佛之三密加護攝持在眾生之三業上，稱為三密加持。佛之三密與眾生之三密相應融合，稱為三密相應（三密瑜伽）。另如修者與本尊一體化，當身即可成佛，稱為即身成佛。

這裡的「佛與眾生互融」、「意觀本尊」、「與本尊一體化」，其中「佛」與「本尊」非是具體某個信仰佛陀，而是精神象徵，其實就是「真如」與「本心」。

臻至「本性真如」，成無上正覺，便是即身成佛。

這與中土的「天心」與「我心」，天人合一併無二致。

當然，無論是天竺還是密宗的修行體系，都跟中土道教一樣，在真正的修行方法裡可勁兒灌水，灌的正是招攬信徒的宗教思想。

就如道家的修行可用追尋『天人合一』來概括一樣，佛門的修行也可用追求『即身成佛』來標誌，舍此之外，其餘的什麼信仰往生、磕頭燒香都只是建立宗教勢力的手段，不足取信。

此間差別，便是修道與信道、修佛與信佛，一字之差，實則天壤之別。

修道、修佛，只是認同道、佛文化流派的宇宙觀、人生觀，並藉此踏入修行之路，追尋宇宙生命的真諦，窺測永恆。

任何既定的道法、佛法終究只是「師父領進門，修行在個人」的「師門」，在初始時頗具借鑑意義，而在更深修行之時，個憑造化，各依本心。

而信道拜神、信佛許願，則是凡夫俗子的空虛迷茫時的精神寄託，往往遭人愚弄、喪失思想而不自知。

所謂宗教，說到底是一幫既愚人又愚己的弄權者組成的勢力，憑藉特意灌水、篡改的道法、佛法經典來宣傳教義，吸引信眾，聚眾成事……

此間種種，修行者猶要仁者見仁，智者見智，否則只是進入宗教為道奴、佛奴，而非修真者。

這是石之軒早已有所明悟的事，當然，其實世上大多修行有成者皆明此理，只是為了宗教發展計，而口不應心罷了。