第一百五十章 太上忘情（2/2）

而岳不群無需挑戰少林、武當，只在東方不敗戰勝方正、沖虛、左冷禪三人後，再與東方不敗對決，僅僅一戰即可獲得不輸於東方不敗的名望。頗有些「螳螂捕蟬黃雀在後」的意味，甚至很可能遭到某些有心人的風言風語。

對此岳不群並不在意，他不是沒想過直接挑戰方正、沖虛，抬升自身名望，而是不能。

全真教畢竟歸屬正道，若是岳不群像東方不敗一樣挨個對戰方正、沖虛，並將二人當眾擊敗，名聲固然有了，卻也將少林、武當得罪到死，再加上與左冷禪不對付，全真教恐怕會立時遭到三派的聯合抵制打壓，日子絕對苦逼。

除非岳不群頭腦發昏，否則絕不會如此不智。

如今則形勢正好，有了媲美天下第一高手的岳不群坐鎮，若能再獲得朝廷支持，重建終南山道宮，詔令道門萬千羽士來朝，全真教的聲威即可徹底完成升華，成為少林、武當、魔教一個級數的超級勢力……

當然，這些都需要一步一步進行，特別是與朝廷打交道，很是繁瑣拖沓。

而今岳不群劍術大進，全副心神都撲在劍術感悟之中，準備趁熱打鐵，儘量加深感悟，觸摸到更高一層的天地。

雖然他很早就知道劍術中有『手中無劍，心中有劍』的神奇狀態，但一直以來都不得其門而入，直到與東方不敗一戰，精氣神圓轉如意，臻至『無招』之境，心靈感應，才忽然明悟所謂「心中有劍」的關竅。

其實每個練劍之人，隨著日復一日的修煉劍法，感悟劍意，都會在心中漸漸積累形成一個劍之精神印記。只是有的深入骨髓，可以永世不忘，有的膚淺浮躁，隨時都會隨風而逝，似有還無。

而且這印記並非一成不變，既可以由自身對於劍術或者說劍道的感悟增強而加深，也會隨著人心靈精神的催化而發生獨特的改變。

只是平日裡，人的心靈和精神雜亂而多變，七情六慾，此起彼伏，總會掩蓋心中之劍的鋒芒，以致自身劍意不純，不能將劍招的威力發揮到最大。

「手中無劍，心中有劍」只是準確的感受並運用心中之劍，純粹劍意，增強劍招罷了。

若要更進一步釋放心中之劍，就需要摒棄心頭一切七情六慾的干擾，在出招的瞬間，將所有精神意念集中到心中之劍上，化作最為精粹強大的劍意。

彼時，劍意之強足以斬破世間任何有形無形之物，包括目光迸射劍意殺人於無形，乃至斬破空間壁障……

但這一步偏偏最難，人皆有七情六慾，因而心猿意馬，神念紛亂，於是大智慧者探索出三條模糊路徑——忘情、絕情、極情。當然，三者達到極深境界之後，亦可殊途同歸。

忘情者，講究出世入世，勘破紅塵，太上忘情，自然就可以使道心晶瑩剔透，念頭通達，不為七情六慾所擾，一旦凝神聚念化為劍意，勢必奇強無比，更兼而有「神而明之」、「天人交感」、「看破虛妄」等等玄妙能力，乃是道門佛門主流的通天大道，所謂的『劍心通明』便是其中之一隅。

絕情者，明悟心中所執，或執著於劍，或執著於刀，等等不一而足。初窺劍道、刀道門徑之後，便追求「痴於劍（刀）」、「至誠於劍（刀）」、「舍劍（刀）之外，別無他物」，漸漸將神念中除了劍（刀）意之外的所有七情六慾等念頭當作雜念捨棄斬斷，即可將所有神念聚於心中之劍（刀），催發出無與倫比的劍（刀）意。

極情者，七情六慾來者不拒，任其發生，機緣之下劍意由情而生，則與七情六慾相輔相成，乃至最後將強烈到極致的所有情感化而為極致的劍意，神念大一統，既是情意，也是劍意。所謂「因能極於情，故能極於劍」，便是此中上品。當然，也有劍走偏鋒者，就如一些人深陷恩怨情仇，因『貪嗔痴』等陰暗負面情感成就劍意，往往心性冷酷，殘忍好殺，甚至屢屢喪失理智，癲狂入魔。

此三條路徑，忘情者重積累，以大智慧循序漸進；絕情者重堅定，以大毅力勇猛精進；極情者重感性，若有大機緣，亦可突飛猛進。

但也因此，忘情者會偶然動情，但無傷大雅，只消順其自然，情由心發，亦由心止，有始亦有終，總能道心圓滿；而絕情者一旦動情，勢必心神大亂，實力衰退的厲害，極難恢復；極情者動情固然無甚影響，卻又容易反受情絲重重枷鎖，斬不斷理還亂，極難超脫。

岳不群極有自知之明，自己心狠手辣慣了，有點兒小冷血，基本沒可能為了哪個女子愛得死去活來，也就不可能像浪翻雲一樣因為心愛女子的死去而徹悟有情劍道，即所謂的「因能極於情，故能極於劍」。

而且他家庭溫馨，事業有成，自身走得又是道家練氣士的路子，講究道法自然，天人合一，

對於「舍劍之外，別無他物」這種類似戀*物*癖的極端手段感覺很不靠譜，總覺得有其局限性。

反倒是太上忘情，凡事順其自然，由心而發，隨心而止，頗為符合他的心性，更與練氣士之道相輔相成——修心練氣為靜，劍道殺伐為動，動靜之機陰陽之母也……