第三百九十四章 禪宗古董（2/2）

然而若論在天道人心的領悟，石之軒自忖，當世之上，除了自己和向雨田，應該就屬這慧可老和尚造詣最高，精神智能最深。

不過，與他和向雨田不同的是，慧可老和尚並未深入武道，習武練氣僅是淺嘗輒止，而專注於天竺正統佛門的修心之途。

也就是偏向於開啟智慧，追求禪心頓悟，成正等正覺，即身成佛！

在石之軒這等性命雙*修的丹道中人看來，慧可老和尚就是不在意修命，將肉身視作臭皮囊，轉而全心全靈的參禪悟道，修心煉性，與天元丹法有異曲同工之妙。

從『物分五行，神分五種，丹生其中，仙佛無宗』的修行本質上來說，陰神、陽神、元神、聖神、玉神此五神各具其妙。

而慧可老和尚看似只在『出陰神』的層次，離著石之軒的『出陽神』境界差了不可以道理計，但老和尚十有八九已經觸及五神中最為神秘莫測，號稱智慧之源的聖神。

或許老和尚突然大徹大悟，即可立時聖神大成（類似煉虛合道之境），佛光普照，即身成佛，飛升極樂世界。

可惜老和尚年紀近百，時日無多，按照石之軒的估計，他這輩子是不大可能達到那般境界了。

儘管如此，與老和尚相比，四祖道信這等四大聖僧一級的禪法修為固然超凡脫俗，卻也只能算是『孫子』輩兒的……

在石之軒不動聲色的胡亂腹誹之時，慧可語重心長道：「五十多年前，吾師達摩將禪法帶到中土，當時諸人是遇而未信。

至吾數十年廣示心要，諸人仍是信而未修，再經僧璨多年來四處設壇，公開弘法，諸人才是有信有修……」

此言一出，不僅慧可自己語氣唏噓，就連僧璨、道信亦神情感懷。

旁人只嫉妒佛門昌盛，猶如鮮花著錦，然而佛門之中，亦是派系林立，相互傾軋，後起宗派初始弘法時的艱難，往往超乎外人想像。

縱然慧可這般有上乘武功傍身者，當年在同行的全力排擠，明槍暗箭之下，亦不免多次徘徊在鬼門關前。

由此，禪宗和尚的武功一代比一代高強，未必沒有被逼無奈，吃一塹長一智的原因！

石之軒面上神色專注，貌似洗耳恭聽，實則心中卻暗暗感慨：果然不愧是將來流傳千古，後勁綿延的禪宗，憶苦思甜這種劃時代的先進洗腦教育法，如今便已大行其道！

當然，觀摩著慧可、僧璨、道信這一脈相承的三代，卻是一堅毅、一沉穩、一清柔，各自氣質竟截然不同，再思及自己此刻一身「神聖光環」，石之軒不由稍稍腹誹：恐怕唯有靠說不清、道不明的心印傳承的禪宗，一代不像一代，才會依然各得其樂……

如今這時代，弟子的性格和氣質不像師父，那絕對是不可原諒，乃至與傳承衣缽無緣的特大原罪，幾乎等同於兒子不像父親。

至於此時代兒子不像父親的後果？

嘖嘖，輕則不得父親喜愛，甚或被懷疑是隔壁老王的種，無緣財產繼承權，重則丟掉小命……

恰如古往今來，許多皇帝一門兒心思的要廢太子，正是因為感覺太子『不類己』，也就是性子跟自己不像！

即使如今稱霸佛魔兩道的慈航靜齋和陰癸派，每一代的傳人，無論性格和氣質，均與師長有七八分相像，更因此而被江湖中的前輩們廣為贊溢，什麼得乃師真傳，什麼青出於藍，猶勝乃師……

至於像禪宗這般，傳人一代與一代個性截然不同的情況，放在大多數人眼裡，可就是一代不如一代，即將沒落的徵兆。

當然，在石之軒看來，正是禪宗代代都是精明人，智慧和眼光非比尋常，才沒有一味要求繼承人「類己」。

畢竟，數十年來，禪宗的情況日新月異，正需要不同類型的宗主來繼承和掌控禪宗這條越來越大的船，使之朝著更開闊、更平穩的河流行駛下去。

從達摩傳法慧可的時代開始，禪宗廟小人少，名聲不顯，無人供奉，又遭佛門固有勢力的排擠打壓，因而需要慧可這等堅忍不拔、百折不撓的奠基者，四處遊走，在中土士大夫之中弘揚禪宗佛法，打開局面。

到了僧璨接過接力棒的時代，禪宗已在達官顯貴之間小有名氣，便需以此為依靠，向平民大眾進軍，正需僧璨這等沉穩持重之人不辭辛勞，繼往開來。

一則改變靠上層弘法的方略，變為在村夫野老中隨緣化眾；二則變在都市城廓建寺院為在深山僻壤布道場；三則變居住無常的「頭陀行」為公開設壇傳法；四則變「不立文字」為著經傳教……

而如今到了道信主事的時代，禪宗已是大廟小廟為數不少，通達南北的佛門後起之秀，主流大宗之一。

而道信平日裡的主要工作，則是在大江南北繼續多建寺廟，完善及推廣禪宗理念，使禪宗成為佛門中的龐然大物，乃至取慈航靜齋及淨念禪院而代之，領袖佛門，統帥正道……