第五二零章 種魔之二（1/2）

象徵魔道真諦的【道心種魔大**法】，便需找尋爐鼎，元神潛藏其中，進入假死狀態，一旦播下魔種，由假死變真死，大*法始成。

當然，死是真死，不過死的是爐鼎，魔種藉爐鼎之死而生，猶若元神輪迴投胎了一次，重獲新生。

比之修道者所追求的那種不生不滅、不垢不淨的永恆狀態，修魔者這種則是主動迎向一次次死亡，但卻將死亡瞬間的不利化為有利，不僅合理避過死亡關卡的壞處，反而還吸收到死亡關卡的好處……當一次次死亡和重生成為吃飯喝水一樣的日常環節之時，同樣也是一種生生滅滅、千變萬化的永恆狀態！

這就是道主生，專一不移，魔主死，千變萬化的終極奧秘！

而不論在何等層次的世界，這終極奧秘、終極狀態都大同小異，在不同的世界成仙、成魔的難度差別只在於修行過程，而結果無外乎這兩種終極狀態！

時至今日，石之軒已將種魔訣參悟得無比透徹，唯獨缺少一次成功由死到生的實踐經驗，偏偏這第一次成功最是艱難和關鍵！

具體來說，種魔有兩種方法：

一種是龐斑那樣，也就是上述的鼎滅種生，種魔者的元神在爐鼎完成一次輪迴重生後再返回原本的肉身；

另一種則是赤尊信那樣，將種魔者自己的精氣神徹底融入爐鼎體內結成魔種，而種魔者原本的肉身則灰飛煙滅，若是魔種與爐鼎的元神求同存異，渡過元神爆裂之危，徹底融匯為一，那麼種魔者其實就相當於爐鼎的前世。

本質上，兩者的元神形成了一個全新的元神，也是完成了一次輪迴，兩者的性情和記憶烙印疊加重合，都存活在這個全新元神里，而不能說是種魔者已死，白白便宜了爐鼎。

這兩種種魔方法各有優劣，前者難在生成魔種的過程，後者則難在魔種與爐鼎元神的融合過程。

石之軒之前在曹應龍身上嘗試的方法就是效仿赤尊信，欲將晶球里那邪靈化身注入曹應龍體內形成一顆魔種。

可惜邪靈化身與曹應龍精氣神的契合度實在太低，就連在曹應龍體內與其元神初步共存都做不到，更何談徹底融合？

若非他及時停止，強行將邪靈注入曹應龍體內的後果，只能是曹應龍魂飛魄散，肉身爆裂，還累得邪靈白白損失一部分本源。

而曹應龍之前在魂飛魄散的關卡溜達了一圈，倒也因禍得福，得了邪靈的灌體傳功。

初次嘗試失敗，石之軒固然失望，卻也在預料之中，知曉若是在幻魔一號身上試驗，也會得到同樣的結果——這契合是種魔者和爐鼎雙方面的先天契合，而非單方面的人為強行侵蝕扭曲。

畢竟，赤尊信那等勢力龐大的雄傑費盡心思尋找了六十多年，也沒尋到與他精氣神契合度極高的爐鼎，直到重傷瀕死才僥倖遇到韓柏。

相比之下，還是龐斑的方法對爐鼎素質的要求稍低，可也同樣很難找到爐鼎。

好在，石之軒向來是個不走尋常路之人，已有從不可能中覓得可能的兆頭。

出了建康城來到人煙稀少之處，他便盡展輕功，一路風馳電掣，僅僅一刻鐘已深入號稱「金陵屏障，建康鎖鑰」的馬鞍山之中。

「轟隆隆……」

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