第五一四章 內丹外丹（2/2）

然而今時今日卻又不同，石之軒已經用事實證明，來自邪極宗的邪帝舍利，在經過去污處理，保留元精，又灌注足夠的純淨元氣之後，竟可充當涵納人之精氣神三元，寄託人之元神外丹的無上寶物。

這種寶物，窮搜當世，恐怕也沒幾件！

和氏璧算一個，可惜已經有主（和氏璧的元靈）了，若只和氏璧的邊角料，比如微型玉劍，則又不足以寄託強大的元神，只能寄託一絲元神本源。

某些材質奇特，具有強大靈性的古劍、古董、古書畫等物也算是，例如傳說中的軒轅劍、赤霄劍、七星龍淵劍，還有大禹所鑄的象徵九州的青銅鼎等等。

最關鍵的是，這些東西的靈性非是天生，而是後天賦予或培養出來的，都還講究一個兼容性，若是其靈性與修煉者獨有的元神及元氣兼容性稍差，甚或被排斥，同樣無法寄託元神外丹。

唯有這邪帝舍利乃是大自然的奇異結晶，像天地精氣一樣兼容並蓄，堪稱「無極」屬性，不排斥任何屬性的元神、元氣。

「精氣神三元融合完成了？」

舍利晶球里的動靜漸漸舒緩下來後，石之軒再次凝神感察，只「見」原本層次分明的漆黑神氣、先天一氣、元精三者已然融合成一朵如煙如霧的漆黑雲氣團。

而且，這漆黑雲氣團並非靜止不動，竟是如同活物一樣，在不住翻滾變化！

時而化成一頭猙獰惡龍，騰雲駕霧，或許是源於劫運煞氣的特性；時而化成一個模糊人形，陰氣環繞，宛似傳說中的厲鬼，應該是源於他那一絲元神本源的特性；

至於漆黑雲團這本來形象麼？

石之軒隱隱確定這是暗合天地元氣的自然性質，也就是道門修煉術語裡的【三花聚頂】及神話傳說中的「元神慶雲」！

外行人臆想，以為三花聚頂是在腦殼裡或頭頂上聚現三朵顏色各異的蓮花，謂之精花、氣花、神花，實則不然。

丹道功夫，正是將精氣神三者三化為二，二化為一，一化為虛的過程。精氣神三者各自分明，首先就證明丹道功夫還沒入門，還處於普通人的層次。

所謂【三花聚頂】，「三花」者，精氣神三者之升華也。

三花聚頂，是指精氣神三者渾合為一，聚於上丹田眉心神府之內，乃一身修為之根本所在。其形象如何且不說，反正最多只有一朵「花」，而絕不會有三朵「花」！

所謂「元神慶雲」，也不是某些人臆想的元神小人兒屁股下的座墊，而是元神能量的外在顯化，也就是元神法身的一部分。

當然，道可道，非常道，名可名，非常名。

不論名稱如何高端大氣上檔次，也不論外在形象如何精奇炫美，其實都不具有什麼終極意義。

三花聚頂也好，元神慶雲也罷，元神顯化的外在形象只是修成元神法身的過程中所用之元氣或能量的自然性質罷了。

【鍊氣化神】差不多圓滿之後，元神已在體內漸漸凝聚顯化，若是定力深厚，或可元神出竅，但這時元神散亂，出竅容易受損受污，而且不可長久。

唯有將元神反覆凝鍊，聚成法身，才可隨意入定出神，不虞風吹日曬的損害，但也不可長久脫離肉竅。

而到了還虛層次，天人合一，化合虛空，元神法身漸趨大成，正等正覺，無我無相，散則成氣，聚則成神。

此時的元神法身凝聚顯化形象，實為心象外現，可以是習慣性的人形，可以是代表陽氣蒸騰的火炎，可以是象徵陰氣下沉的水泊，甚至也可以是象徵天地日月的抽象圓球。

「也不知這個元神化身到了哪個層次？」

石之軒凝視著舍利晶球暗自揣測，默默感受著這個元神化身與他本尊陽神的微弱聯繫，可惜他注入的意念又遭到劫運煞氣的敵視攻擊，而僅憑那絲微不可察的感應聯繫根本操控不了這個元神化身。

其實他也沒抱多大希望，反正這元神化身絕不可能是與本尊一樣的還虛層次就是了。

畢竟在元神凝現之後，決定元神狀態的除了道功火候之外，也就看意志定力了，偏偏舍利晶球里那個元神化身是殘缺的，還深受劫運煞氣侵蝕，跟個厲鬼邪靈一樣瘋狂不堪，談何心境定力？

倒是這元神化身的能量強度很不錯，不輸於出陽神的層次！

「可惜，若是按照我的既定設想錯其鋒芒，調和淬鍊，祛邪扶正，到了真正化為己用之時，不知此時的能量還能剩下幾成？」