第一百一十四章 神和死人（2/2）

「沒什麼，是我該說抱歉才對。如果我不給你那顆黑水晶的話，你現在應該可以前往黃泉之國了，而不是被滯留在現世。」陳羽對於自己造成三枝恭子不能往生的事情覺得有些抱歉：「不過事情既然已經這樣了，尋求解決的方法才是正題，關於小稻姬的提議你還是多考慮一下吧。」

「我會的，謝謝你陳醫生。」三枝恭子認真的點了點頭。

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回到了家，陳羽將《多元宇宙通用死靈法術大全》又翻了出來，找尋著上面關於神靈的介紹，與自己從小稻姬那裡聽來的信息進行比對，想了解一下日本本土的神靈與這本書上記載的神靈有著怎樣的差異。

在《多元宇宙通用死靈法術大全》上，死靈法師在突破傳奇之後，便已經可是開始著手踏上封神之路，收集信仰，提煉神性，鑄就神性之軀，點燃神火，構建神國，最後成功封神。

雖然這些步驟並沒有要求有先後順序，不過通常情況下，死靈法師會在突破傳奇之後，以死靈空間為基礎構建神國，並且開始著手收集信仰來提煉神性，二者同時進行，當點燃神火之後，可以直接將死靈空間轉化成神國，然後水到渠成的從容封神。

不過顯然，日本本土的神靈和《多元宇宙通用死靈法術大全》上的記載還是有著很大區別的。

比如小稻姬就只是一個比較強大，甚至算不上強大的靈體，如果按照超凡者的等級劃分來說的話，她也就是專家級的層次而已，連傳奇等級都沒有卻按照日本的標準也是神靈。

當然，就像是小稻姬自己說的，她只是得到稻荷神御饌津的神力才從一隻狐狸進化成神侍，然後又被委派到這座小的不能再小的神社擔當神靈的，這種小神當然不能算作是衡量神靈力量的標準。

按照小稻姬的介紹，日本的神靈大致上分為兩類，一類是天生的神靈，比如那些著名的神靈，諸如天照、月讀、須佐、稻荷之類的傳統神道教神靈；而另一類則是諸如值得敬拜的山、樹木、狐狸等動物的靈魂，以及死去的著名人物和各種凶神惡煞。

這些神靈在神道教中通稱為「かみ」（kami），在最初的時候，這個詞指的就是人死之後的亡靈，但隨著神道教的興起和完善，這個詞便已經專門用來指代神靈了。

神靈以神力的強弱來劃分等級，強大者諸如天照神與稻荷神這樣在全國各地都有神社的神靈所能夠收集到的信仰自然是極多，並且神力強大的。按照小稻姬的說法，他們都至少執掌著一種權柄，比如天照就是太陽神，而稻荷神就是豐收神。

這樣的神靈在《多元宇宙通用死靈法術大全》也有記錄，這至少是已經成功掌握神職的存在，即便在《多元宇宙通用死靈法術大全》的劃分中也屬於真正的神靈。

至於說其他各種因為受到供奉才得以獲得神名，只能和小稻姬一樣庇護某一地區的，按照《多元宇宙通用死靈法術大全》上的說法，他們只能算是「祖靈」，而不是真正的神靈。雖然也有著神力和神性，但因為並沒有真正意義上形成神職，加上力量也弱的可以，所以不能算是真正的神靈。

了解了這些，陳羽忽然對封神也逐漸產生了興趣。