第149節難懂的人性（1/2）

趙岳和山士奇在熱火朝天聊天。￠￡，準確的說是趙岳講新世界的情況。山士奇在嗯啊不斷驚嘆，偶爾問一句。

關於新世界收異族為民，這一點山士奇很不理解。

在他眼裡，党項人、契丹人、吐蕃人、回鶻、張掖、交河等野蠻雜胡種族統統是該死的禍害。

趙岳對山士奇這個疑問沉默了好一會兒。

他無法告訴山士奇，你眼裡這些該死的種族在後世也是大民族的組成部分。只是過程血腥，是占統治地位的漢族付出巨大代價才換來的結果。被磚家們輕飄飄高歌為民族大融合的進步。

對於眼下的趙岳來說，這些只知掠奪破壞不懂發明創造建設，一味毀滅和阻礙東方文明進步的種族是該剷除的。但師傅無名道長不允許他滅絕，要求他努力收容並改變這些種族。

「他們只會騎馬放牧打獵打仗，沒有漢人的知識文明，只有生存本能，他們想過好日子不搶掠毀滅，又能做什麼？孩子，他們不都是該死的。給他們個改變的機會。不行再殺。這叫人性。」

這是無名道長的原話。

關於人性，這話題太深刻太難搞明白了。

一個精神病人殺了人，按法律，他無罪。

你若定要追究精神病人的法律責任，會有人振振有詞質問你的同情心呢？你的人性呢？

人們往往同情遭精神病人牽累的家庭。

至於那個無辜而死的正常人，大家會習慣地嘆惜或幸災樂禍嘲笑或漠視，反而沒幾個人關心他的權力。

似乎精神病就是真理。那人被精神病人殺了是命有此劫，死了白死，活該倒霉。

趙岳這麼聰明也搞不明白：人命是平等的，人人只有一條。對危害社會的正常人。嚴厲打擊。運動一起，手賤口花花小流氓也會被殺頭。對同樣危害社會，單純消耗社會財富的精神病人反而寬容放縱。對人類社會安穩發展來說，這二者到底有什麼本質區別？對精神病人講人性了。那對無辜死的正常人的人性體現在哪？

人性是複雜矛盾的。世間有很多這種矛盾的理論，強大難撼。

以趙岳在這世界的能力、見識、權力、影響力，也常常只能苦笑。

不過。新世界是按百姓最樸素普遍的認識：殺人償命，欠債還錢，賊來需打……來推行方面法律。

不管你有病沒病，殺人者死。捨不得送精神病院，又想家中的病人不犯事掉腦袋，家人就看住了，別想拿一不留神沒看住結果害了人當理由獲取人們同情來推託責任。

新世界也沒有防衛過當一說。這時代根本沒這觀念。

在趙岳看來，防衛過當這條根本是在保護縱容犯罪壞蛋，讓執法者有歪曲事實徇私枉法公報私仇的機會。束住了好人反抗的膽量和行為，損害的是好人正當權益，尤其敗壞了社會風氣。

新世界有種不完的土地，用不盡的謀生機會，你只要肯干就能過得美滿。遭遇大難，有鄉親盟約基金共同幫忙，有當地政府專門設立的援助基金援助，你的困難不是困難。有什麼理由侵犯別人的權力利益？

人權平等是幻想。社會首先要保障好人權益。

想要人權，就不要犯罪幹壞事。敢為惡犯罪。就不要怪反抗者報復手狠。

這樣似乎缺乏人權保護和人性，但新世界的社會治安好得驚人。別說犯罪，就是似乎無法根除的地痞都難見。

新世界接納的異族居民，趙岳可沒有後世那種優待少數民族的情懷。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。