第五百五二章 經典由頭（2/2）

而其中最有名的，也是導致黃小剛能知曉和記住「哭廟」這兩個字和其中含義的總要事件，也就是清初著名的「金聖歎哭廟案」。

所謂的「金聖歎哭廟案」也即是一件發生在清朝順治末年的重大政治事件，當時也即是順治十六年事，蘇州一代發生災荒收成大減，本來富庶的江南水鄉變成了饑民遍地的災區。清政府本應減免糧賦，救濟災民，可是江蘇巡撫朱國治和新任吳縣縣令任維初不顧百姓的生計困難，照常催逼糧稅。

且更為可惡的是，縣令任維初竟監守自盜，私吞公糧，中飽私囊，數額高達三千多石，其虧空部分卻要災民悉數補償。百姓對任維初恨之入骨，蘇州本地文人倪用賓、金聖歎等諸多生員更是怒火中燒，決心把這些貪官污吏趕走。

到了順治十八年二月初一，順治皇帝駕崩，哀詔傳到蘇州，巡撫以下官員各在府堂設立奠幕，並按規定哭靈三日。倪用賓、金聖歎等人認為，正好借哭靈之機控告任維初等人的貪污殘暴，惹起眾怒，達到驅逐貪官的目的。

於是到了二月初四這天，諸生員近百餘人來到當地孔廟鳴鐘擊鼓，又一起來到府堂哭告。

一時之間，跟隨者達到上千人，號呼奔走，群情激昂，震動了整個蘇州城，釀成了一場大規模的抗議示威活動。當地撫臣見此情景大驚，不但不體恤民意，相反卻立即派兵捉拿，示威群眾經不住刀砍馬踏，譁然而散，金聖歎等十一人被當場捉拿，下入獄中。

而比起老朱家的人來，野豬皮的後裔們可不是好糊弄的，對此這等足夠動搖統治基礎的重大事件，清廷做出的決定自然是採取嚴厲的鎮壓手段，懲一儆百，不久此案以諭旨定罪：金聖歎等八人斬決，家產籍沒，妻子充軍，其餘十人也處以死刑，連同其他案中人犯共一百二十一人，皆斬於南京的三山街。

而金聖歎這個明末清初文壇的怪才牛人最後也坦然引頸就戮，死後葬在蘇州城外五峰山下。

而黃小剛之所以對這個哭廟案知道得如此詳細，也正是因為對金聖歎這個人感到好奇，也才點開了一部講述清初三大案（通海案、哭廟案、奏銷案）的文教片。

所以黃小剛聽到說這隋末的文人們，居然也不約而同的集體跑去文廟搞事情的節奏，也就自然而然的把這事和哭廟案給聯繫了起來。

說實話，如果單從這類事件本身的性質來說，民間的文人書生本著維護公益、檢舉不法、監督公權、檢察社會的目的搞搞「哭廟」，通過這種方式來向統治階級反應社情民意，它本身「應該」被認定為是一件正能量的事情。

因此在明朝統治時期，一旦發生「哭廟」事件，所申告的事項往往能直達中央最高統治者，從而令地方官府不敢小視並且謹慎對待，可是金聖歎一案卻是撞了南牆，結果野豬皮的子孫們可不是好說話的，直接冠上一個「惡性大規模群體性聚集事件」的由頭，把鬧事的統統抓了殺頭完事。

而如今，雖然黃小剛也不確定這些隋末的文人是不是突然靈光一閃，無師自通的突然就會了「哭廟」這個技能，可是他顯然要迅速做出選擇，看是選擇放任不管任其發展，還是選擇血腥鎮壓，殺一儆百？