第一百七七章 廢奴（2/2）

這次黃小剛則給了肯定的答案：「正是要廢奴！」

高仲又問：「以何廢之？」

黃小剛笑了笑，便道：「新朝治下，許其自贖，無力自贖又不欲為奴者，官府借貸與其贖之！」

這話一說，高仲瞪眼如牛鈴，不過很快他便一振衣襟，恭恭敬敬與黃小剛行了一個長揖之禮，用由衷欽佩的語氣道：「若真如此，則天下百姓歸心矣！」

說實話，黃小剛的廢奴政策的確是讓高仲受了一驚，中華民族從夏商周開始便是典型的奴隸制社會，到了秦漢也不過進入了半奴隸半封建的社會，如今隋朝的法律可是公開的為奴隸制度背書，隋律規定說，「官戶當色婚嫁，不得轍娶良人，違者杖一百」，官戶娶良人女者也一樣處罰。良人娶官戶女兒，罪加二等。雜戶與良人婚配也杖一百。樂戶也被禁止與良人通婚，只許「自相婚配」。

並且法律還規定，地方官府和軍鎮管轄之下的官妓，要嫁給良人為妻，必須經過行政長官或軍事首領的批准，先落籍為良，「洗去污垢」然後才能嫁人，若非得到主家或者行政長官的同意，奴隸是不能自贖或者互贖的。

以後到了唐朝，奴隸的地位更低，他們在法律的上的地位僅僅是財產。唐朝的法律還規定說，「奴婢賤人，律比畜產」，「奴婢同資財」，主家可以隨意發賣、打殺，奴隸的後代也得是奴隸，永世不得翻身。

可是，隋朝本身是異族當道，當時門閥世家大肆蓄奴、歌姬、家丁，便是富裕的百姓人家多少也會蓄養幾個奴隸，如果天鳳軍搞什麼強制廢奴的話，或許會受到奴隸們的擁護，但蓄奴的百姓和門閥世家在利益受損之下，未必就肯答應。

而且，還存在著一個，如果搞強制廢奴，身為奴隸者未必想要自由，平白倒手的自由他可能不會珍惜的情況。所以但黃小剛提出新朝的廢奴策略不是強制廢奴，而是允許奴隸自己給自己贖身，或是無力自贖的申請由官府出面來贖買，從而在很大一個層面上給了奴隸自由的希望，又不是迫切損害普通百姓和門閥的利益，使得大家都有了一個漂亮的台階轉寰，高仲也才由衷的感嘆若真能如此行事，則天下歸心矣！

當然了，這個世上既有「不願做奴隸的人們」，也有「自甘為奴」的賤人，黃小剛也不是聖母，所以並沒有直接搞什麼推翻奴隸制度，只是稍稍向前邁進一步，允許現有的奴隸可以自贖，以及不願當奴隸的人，在無力自贖的情況下，由官府出面借錢給他贖買自己，這也就完美的顧及了奴隸主和奴隸雙方的利益，不會把矛盾給全面激化。

不過，高仲似乎對此事更為上心，又來問實施的細則，對此黃小剛自然早有打算，這首先第一步就是從占領區各縣的戶房取出歷年來存檔的身契，先把官戶（官奴隸）摘出，一家家上門去問其願不願意獲得自由，有沒有能力自贖，如果沒有便由新朝官府出面，按照身契上的價格或另行估價贖買，以此來搞出試點。