第六百六七章 墨技（1/2）

經過一番交流，黃小剛倒也很快弄清了二人的一些基本信息。

先來說相里琴，此女為相里氏之墨的第三十代孫，也是如今相里氏之墨的唯一傳人。

之所以相里氏到了這一代，只有一個女傳人，這還得從其祖相里勤入秦說起。

這相里勤乃戰國時人，據說乃是秦惠王時入秦，輔助秦國變法，主張兼愛尚賢，在商鞅變法的基礎上進一步深化秦國變法，主張廢除貴族特權，為秦國的大一統奠定基礎。

只是後來，因秦國強大後征戰天下的行為與不符而墨家兼愛非攻的思想，相里氏一脈的墨者被逐漸邊緣化甚至被打壓（東方之墨者入秦三年二不得見秦王），以至於相里氏之墨漸漸銷聲匿跡，其平生也罕見於史。

而根據相里琴所言，實際的情況卻非如此，相里氏實際上是在秦孝公（其為秦惠王之父）時入秦，非但協助了商鞅在秦國的變法，更在商鞅死後仍舊以一家之力支持變法，以至於相里氏之墨又被稱之為秦墨，對秦國後來的統一天下功勞甚大。

然而惠王之後，秦國的國力漸強，又有張儀的連橫之策接連滅蜀敗楚，相里氏秉持的非攻理念與秦國朝堂中日漸形成的稱霸擴張思想形成對抗，於是在秦武王（秦惠王之子）時相里氏先是被貶黜出咸陽，又在秦昭襄王（秦惠王之子，武王之弟）時被流放到了扶風郡。

相里氏先祖到了扶風郡以後，因是流放之身，別說什麼傳播墨家學說了，便是苟活也要遭到秦吏的嚴密監視，因此只能把墨家學說隱為家學，一代代口耳相傳，不使斷絕。

其後千年已還，到了今時今日，扶風郡的相里氏一脈，也就僅存相里琴這一支獨苗了。

對於相里琴的說法，黃小剛雖然暗地裡將信將疑，但表面上還是做了全盤接受的模樣，反正她怎麼說就怎麼信便是了。

此外，相里琴也表示，黃小剛從書上看到的，稱墨家三分各有所長的事情倒也是對的，秦墨相里氏的確是以專研機關消息之技而著稱。

而龍屠蠻這邊，情況又不一樣了！

龍屠蠻所屬的鄧陵氏之墨，也稱為楚墨，初代先祖鄧陵氏即「鄧陵子」，亦作「鄉陵氏」，本為戰國時楚人，南方之墨者，為後期墨家三派之一的代表人物。

《莊子·天下》中記載曰：「南方之墨者，苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經，而倍譎不同，相謂別墨；以堅白同異之辯相普，以箭偶不作之辭相應。」

那麼可以從記載里就看出，這楚墨也即是鄧陵氏之墨的特點，一個就是善辯論，再一個就是習武。加上楚國後來又被秦國所滅，楚墨便因亡國之恨而摒棄了門戶之見，廣招門徒，傳承墨家武技，在傳承方面推崇「尚賢」，因此每一代都會讓弟子以武論「賢」，最強者便為當代鄧陵氏「巨子」。

而龍屠蠻乃是鄧陵氏墨者，在遊歷西域諸國時，收下的親傳弟子，前不久也才剛剛在鄧陵氏山門通過以武論「賢」成為當代巨子。

至於說，為什麼這二人選在此時從扶風出發，跑來新城工地前的大路上高唱憂患歌，倒也不是說當真故意來找天鳳軍的茬，乃是因為再過不久本是墨家三派相約聚會之期，而今年恰逢聚會之地正好在臨淄。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。