第七百二一章 初八（2/2）

因此黃小剛便也道：「入城就入城唄！不管來的是哪路高僧，且叫他到時去宗教事務管理局報個備就是了！」

「這這這……監國王怕是想差了！」卻見袁守城竟是如撥浪鼓一般搖頭，忙道：「今日洛陽僧人非是簡單的入城，他們不但要入城，還要在中心廣場開壇講經，更要在城中擇地積香建寺。」

這下叫黃小剛聽得更蒙了，這中心廣場不說是什麼皇家專用，早在很久之前監軍府就下達過行政命令，除一應的官方活動之外，是允許民間租用廣場舉辦民事活動的，但需要提前至少十五天報備和申報。

而有僧人將在今天開壇講經這事，顯然黃小剛是不知道的，當即忙也交代身後跟著的屬員去查，此外還對什麼「擇地積香建寺」的名詞有些詫異，忙也來問什麼意思，才知道是這些僧人準備在城裡自己找個風水寶地，然後就在上面燒香積灰來圈定地盤，然後就會向信徒募集財務建立寺廟。

很快，屬員來報說監國王府之前並未收到類似的申報，於是黃小剛又派人騎馬去管轄中心廣場的派出所查詢，很快也來報說並無類似報備。

然後也在屬員去查詢同時，聽袁守城介紹說今次要搞什麼入城說法的僧人，領頭三人的來歷也是相當厲害。

三人中年最長和領頭者，名叫達摩西多，為洛陽大興善寺翻經院首座，其人為翻經院前代首座達摩笈多之首徒。

而根據袁守城的介紹，這達摩西多其實並不牛逼，真正牛逼的是他師傅達摩笈多，這達摩笈多據說本是南印度羅囉國人，剎帝利種姓。

其人二十三歲時，於中印度究牟地僧伽藍出家，二十五歲受具足戒。後與同伴六人東行，歷游沙勒、龜茲、烏耆、高昌、伊吾、瓜州等地，於開皇十年（590）抵達大興，同伴或歿或留中途，因此入京時僅師一人，奉敕住於大興善寺。

大業二年（606），與闍那崛多（另外一位印度僧人）於洛陽創設翻經院（官立譯經機構），譯有大集念佛三昧經、攝大乘論釋等九部四十六卷，並開門授徒。

據說達摩笈多此人生性柔和，威容祥正，端居寡慾，居止三十年，學者風從。

而三人中居其二者，名叫慧能，乃是大興善寺如今的主持，是高僧慧遠的師弟，這人同樣也是他本人不牛逼，他師兄牛逼。

據說這慧遠乃是中國本土僧人，生前被譽為佛門的「僧中之龍」，說他不但精通佛典，更是膽色過人，在北周武帝下令僧眾還俗、大肆破壞佛法的過程中，不惜性命，挺身而出，據理力爭，雖然最後還是沒有能夠挽回廢佛的趨勢，但他不畏死亡護法的表現，贏得當世和後世無數人的尊重。

此外，這慧遠在佛經翻譯上的貢獻及佛門學說上的貢獻，也是極其重大的。在廢佛令廢止後，他先是到少林寺任主持傳播佛學，隋朝開國後，又住於大興善寺，註疏佛經，生前一共刊定譯經一百多卷。

至於這第三人，聽他來歷就知道他是來搞事情的了：鄭善果，鄭州滎澤人，西魏少司空、岐州刺史鄭孝穆之孫，北周大將軍、開封縣公鄭誠之子，母清河崔氏。

歷任隋沂州刺史、魯郡太守，大理寺卿。