第三十四章 自我否定（1/2）

「有趣的論證過程。」

沐言撇撇嘴。

有趣，但不完善。甚至可以說出了一個極其低級的錯誤，可對方竟然熟視無睹……又或者，潛意識裡沒有將之放在心上、

毫無疑問，靈魂受肉體的吸引，這是公理，就像1+1=2在數學中必然成立一樣。作為智慧生命的誕生地，赫魯人民用無數條入水即化的人命驗證了這個公理。

而冥河之所以沒有誕生類似「河魂」，以及尼弗海姆沒有產生自我「意識」，是因為沒有與之匹配的肉體，而非什麼假說的錯誤，所以是古斯曼茲徹頭徹尾搞錯了。

就像有一套Windows最先進的作業系統，卻沒有與之匹配的硬體，機器肯定打不開，這是「無機之談」。

但這一點似乎被他刻意忽略了。

沐言沒有理會這其中的誤區，接著往下看。

古斯曼茲從這一想法出發，認為思維、情緒、意識等氤氳物並非類似松脂的分泌物，而是種子，比如——松子。

他認為松子的確是靈魂這棵松樹孕育而出的，目的是產生下一代靈魂。

很簡單的假設過程：

松子成熟那天，即是脫離母樹的時候。那麼意識何時脫離母樹，脫離靈魂和肉體呢？

很簡單，一個人壽終正寢，肉體、靈魂雙重死亡時。

這個時候，松子脫離母樹，兩者一起回到冥河，接著分離。

靈魂化作原始的靈魂之力，匯入尼弗海姆，而松子則在這片肥沃的土壤中生長，壯大。

這顆松子即將發芽時，就會被一部分靈魂之力帶到洛坎，接種到一個新生命體內，產生意識、心智……這便是一個正確的循環過程。

為了驗證這個假設的成立，同樣可以採取實驗。那便是收集和剝離「尚在洛坎的」、「未成熟的」松子，培養、催生它們，待其成熟，過熟，乃至即將萌發時再接種在人工鑄造的土壤上，假如成功，「松子說」就能成立。

這就是所謂的『奇美拉實驗』，有關融合與新生，遠遠超過了一般死靈法師的境界，古斯曼茲要做的並非改進生命，而是從源頭上創造生命！

某種程度上，他這是在挑戰彌婭的威嚴。

因而這其中有關肉體融合的只有很少一部分，正是培養「土壤」的那部分。

而以約翰·迪佩爾的智商和知識儲備，能看懂的也只有這最為粗淺易懂的一小部分……

因為這一番假設來自一個錯誤的佐證，所以古斯曼茲的數百次實驗無一成功。即便是約翰如今的怪物身體，也是其中一例失敗產物。因為剝離情緒是個痛苦的過程，所以並沒有「剝離積極情緒」這種說法，古斯曼茲剝離到的全部都是負面情緒，因而才有了約翰那具古怪的軀體，種下種子後並未發芽。

隨著時間推移，古斯曼茲漸漸無法繼續實驗。雖然他至少是傳奇級別的死靈法師，可以無視冥河的干擾，無視赫魯對靈魂的污染。可他畢竟也是人，無法無視失敗帶來的挫敗感，再加上頻繁接觸負面情緒，他逐漸陷入瘋狂和偏執……

這一點，即便他與其他死靈法師無異。

在最狂亂的那段時間，他的筆記和日誌漸漸變得潦草，難以辨認，同時夾雜了大量對實驗的反思和剖析。

他提出了兩種假設。

第一，之所以失敗，是因為情緒單一，只有負面情緒，沒有正面情緒。

第二，是土壤有問題。他能夠模擬出尼弗海姆的環境來溫養松子，卻做不到再造一塊乾淨的，像未出生的嬰兒那樣純潔的「土壤」來接種。

所以他失敗了。

這些反思和設想太深奧，約翰一概看不大懂，但他看懂了幾個實驗步驟和最後的假設，再加上當初莫拉的行為，到目前為止他都認為，通過占據他人的身體的確可以獲得那個人的天賦……他並不知道莫拉失敗了。

並且，古斯曼茲的失敗在於松子無法萌芽，可約翰在這塊廢棄土壤上成功續命並發生變異後，他認為自己是被庇佑的，自己已經超越了這個瘋瘋癲癲不知道在說什麼的古法師，憑藉今人的智慧一定能完成他沒做到的事，於是他篤定古斯曼茲的實驗能幫自己再造一具完美的、人類的、法師的軀體。

接著，他把自己知道的一股腦都用了出來……

既然因為失敗的原因之一是「情緒單一」，那沒問題，我找兩個人作為核心，雙核驅動，相互制衡，達到完美的平衡！像法蘿爾這樣骯髒下賤的女人自然對應黑暗，而艾琳這樣單純善良的小天使則對應聖潔！

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