第五十六章 皮薩切克之六：德克薩斯小分隊（7）圖坦卡里（1/2）

在圖坦卡河橢圓形的半包圍里，一座有著大約兩米高灰白色石牆的巨大城堡

出現在眾人面前！

其實，這一切都在情理之中。

阿茲特克人本就有在美洲世界先進的文化，特別是在營造方面，在被西班牙人統治一百多年後，自然又學會了燒制磚瓦、冶鍊金屬、訓練軍隊等，於是，眼前王文慧他們看到的是一個加強版的阿茲特克帝國，當然了，當下的新阿帕奇人還沒有以前阿茲特克帝國那樣眾多的人口。

這就是蝴蝶效應了，若是沒有大夏國的存在，阿帕奇三部還會繼續分布在後世亞利桑那州、新墨西哥州以及德克薩斯西部的荒漠、山地、高原地帶，並且被阿拉帕霍人、科曼奇人、納瓦霍人死死壓制著，一時間，他們還會越過格蘭德河向墨西哥進發，根本不會出現在德克薩斯大平原。

不明白奴隸制度好處的阿帕奇人在遇到北上的阿茲特克人後，絕對會將他們當成爭搶地盤的敵人，於是，零零星星出現在新墨西哥境內的阿茲特克人絕大部分會被阿帕奇人斬盡殺絕，自然不會出現「阿帕奇文明」。

方圓八里的建築物，還是圍繞圖坦卡河建造的，這樣的建築物就算在大夏國境內也是大型的建築，何況在城堡正中間，還有一座最高的尖頂建築物，那不會是阿帕奇人修建的，只可能是西班牙人！

在城堡的北面、東面、西面，分別有一座巨大的木橋橫跨圖坦卡河，而在它的南面，正有大量的奴隸在挖掘貫通圖坦卡河的運河，想必是唐霍克準備讓自己的城堡四周河水環繞，正如以前阿茲特克帝國建在湖心島上的巨大城堡一樣。

將視線拉到城中，會發現如同以前的阿茲特克帝國一樣，既有大小十字的風格，又有主大街、輔大街的設置，自然包含了歐洲的元素，在城堡的正中間則是一座占地約十畝的城中之城——一座純粹用白色的石頭建造起來的城堡，城堡帶著明顯的歐洲風格。

這自然又出自歐洲人的手筆。

若還是以前的西班牙人，收集皮毛的商人或傳教士來到此地後，是絕對不會允許還有一個強大的文明在自己的臥榻之側的，一旦出現了，只能說自己也受到了極大的壓力。

「這壓力毫無疑問就是大夏了」

王文慧長期跟著尼堪，耳濡目染，對如今世界各國的形勢都有一些心得，按照尼堪的說法，美洲人相當於華夏炎黃時代，雖然後世將這個時代極力渲染成一個偉大的時代，但按照後世人的眼光，那就是一個部落聯盟時代。

接下來才是夏商周，那是妥妥的奴隸制時代。

然後才是戰國末期開始的封建時代，按照尼堪的意思，眼下的歐洲依舊處於封建時代，而大夏已經超越這個時代了。

那大夏處於什麼時代？

這是一個巨大的問號，估計連尼堪也說不清楚。

王文慧他們是從西邊過來的，當他們抵達圖坦卡河西岸時，一小隊騎兵從城裡飛出來了，還帶著一面用各色染料浸染過的彩色棉質大旗，大旗整體以黑色為底，象徵著大地，以藍色居上，象徵著蒼穹，中間則是納瓦霍-肖肖尼-阿帕奇系土人普遍信奉的太陽、月亮。

三十餘歲的唐霍克穿著一身棉布長袍，頭上還是一頂炫目的鷹羽冠，帶著他的騎兵出來迎接王文慧他們了。

而在城中，那座最高的教堂上，也有一人正冷冷地看著這一切。

西蒙.雅各布，這座天主教堂的主持，一個來自墨西哥城的二代白人，身材瘦長，白色襯衣，黑色教袍，灰褐色頭髮，已經將手中的單筒望遠鏡從王文慧他們身上移開了，再一次轉向了偌大的城池。

「上帝啊」

雅各布除了傳教士這個表面上的身份，還有一個身份。

他是墨西哥總督任命的新墨西哥省大主教，此時的新墨西哥省涵蓋了後世的新墨西哥州、德克薩斯，當然了，這也是他們自娛自樂，暗地裡這麼稱呼，若是讓阿帕奇人知曉了，是絕對不會讓他們好過的。

雅各布在胸前連續劃了好幾個十字，似乎有些憎惡的看著這一切。

他不願看到大夏國的任何東西，特別是在位於鹽湖城的傳教士方濟各給他來信說明「大夏人的信仰與此地的人幾乎一樣，深得土人們信賴」後更是如此。

他再一次瀏覽起這座在他眼裡有些突兀的城市起來。

在城市的三面臨河的地方，也就是木橋附近都有方便各部過來交易的市場，而在城裡，在每一區也有規劃的市場，不過多半是面對著城堡里居住著的貴族、士兵、將領和他們的家屬、奴僕的，貨品也出彩的多，多半來自大夏國以及西班牙。

這些市場多半臨街，後面才是貴族們居住的地方，阿茲特克人在規劃時卻採取了與歐洲人不同的方式，而是借鑑了大夏人四合院的方式，幾乎一個阿帕奇部落聯盟的大部落酋長都有一套三到四進的四合院，前院、後院居住著護衛和奴僕，中間兩進是主人們居住的地方。

在城堡的四角，則是專職軍事首領居住的地方，同樣的，依附於他們的士兵也住在那裡。

在靠近北面圖坦卡河的地方則是工坊的所在地，阿茲特克人吸收了西班牙人的紡織、冶煉技藝的工坊都在那裡，在紡織作坊，望遠鏡里還能看見棉花——沒錯，阿帕奇人開始種植棉花了，自然是在降水量不多、光照充足的德克薩斯西部高原。

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