新書「真.桃花石帝國發布」發布（2/2）

有了文字、書籍，加上強悍的奴隸制，以及佛教尚未深入到每一個心目中，苯教的慣性依舊巨大（戰士不懼、崇尚死亡），吐蕃自然成了有數的強國，此時的他們不僅占據著西藏、青海，以後還有河西，安西四鎮，還牢牢占據著尼泊爾（一直有吐蕃王族兼任國王）以及恆河以北的廣大區域，加上幾乎整個克什米爾，丁口幾千萬，自然是能夠媲美大唐、大食、東羅馬的大帝國。

敗在這樣的國家手裡一兩次自然也不出奇，千萬莫要將其當成偏隅於藏地一隅的遊牧部落。

契丹也類似，從一開始的以悉萬丹（契丹的名字來源）為首的八部到現在新八部，其中不知經歷了多少次融合，但從其能夠戰勝強大的王孝傑軍團來看，其強大的實力已經初現苗頭了，此時的契丹八部最少也有三萬帳，奚部、霫部超不多也是如此。

霫，一個奇怪的部落，最後都被奚部（後世察哈爾一帶）、契丹（後世赤峰一帶）同化了，當然了，這三部都源自烏恆以及宇文鮮卑，融合到這兩部也不出奇。

霫，占據著後世烏珠穆沁、錫林郭勒一帶，後世史籍著墨甚少，十分神秘，但在筆者筆下，它將占據著相當的份量。

宇文鮮卑被慕容鮮卑滅掉後，除了留在原地的幾部，還有一部北上退到了額爾古納河流域，在天寶年間成了「羽厥室韋」，實際上就是遼代的「烏古部」，遼代在其舊地設有「烏古敵烈統軍司」，統軍司首領一直有北院大王兼任，可想而知該部的不凡。

對了，讀者估計注意到了，無論是「霫」，還是「羽厥」，都有一個羽字，筆者認為這兩者必定有關聯（宇文，鬱郁乎文哉，宇文氏，相傳是漢代劉姓王族後裔）

所謂「敵烈」部，以筆者估計，實際上就是契丹核心部落「迭剌部」的分出去的，可見羽厥部與契丹的淵源。

對於這一部，筆者也將會有不少筆墨奉上，這一部現在占據的地方就是尼布楚一帶，尼布楚，熟悉上本書的讀者自然明白其中的關竅。

此時，西邊的東正教、中間的天方教、襖教正面臨著千百年來莫大的危機，前者深陷「偶像崇拜」時代，歷任君王對於打擊「聖象崇拜」不遺餘力，而對於天方教來說，由於現在的黑衣大食依靠的是東伊朗呼羅珊的人馬，什葉派開始嶄露頭角。

但這都不是最主要的。

襖教，誕生於公元前幾個世紀，是基督教誕生之前歐亞之間最重要的宗教，據說是基督教、佛教的「母體」。

在襖教里，光明尊者與黑暗魔君一直長期存在，整部襖教就是光明不斷戰勝黑暗的輪迴，該輪迴分為四個階段，一共一萬兩千年，每三千年輪迴一次，在此時的波斯，由於整個土地被阿拉伯人占據，又有新的、攻擊性極強的天方教駕到，對於襖教的教宗（光明使者）來說意味著新的輪迴開始了。

他需要在民間找到一位襖教的忠誠信徒作為他的代表去戰勝黑暗魔君在人間的代表，這個代表極有可能是黑衣大食，但也說不準。

如今，信奉襖教最多的地方還是在中亞，也就是昭武九姓之粟特地區，光明使者想要找到一個代表的話，便只能在這裡找了，因為眼下整個大半個中亞、全部西亞、北非都被天方教占據了，你肯定找不出有實力的信徒。

而襖教的改進版摩尼教此時似乎找到了一個偉大的載體——回鶻汗國。

至於景教，此時在中亞、西亞、大唐廣為傳播，但與其它幾種宗教相比畢竟式微，這些人大多掩藏了自己的身份，十分神秘。

而對於中國人來說，實際上都是儒釋道三位一體的人物，比起基督教的強捏合在一起的三位一體可是要高明多了。

筆者同意某教授的看法，對於中國人來說，用佛教來對付自己的內心，用儒教來處理與其他人的關係，用道教來處理與自然的關係。

三位一體，鬱郁乎壯哉！

但這也讓中國人成為了「內向型」的人，他們幾乎沒有擴張性，擴展到安西，那是因為要牽制最大的對手，對於漢代來說，那是匈奴，對於唐代來說，先是突厥，後是吐蕃。

這就看出來武則天的小格局了，她完全看不出來安西四鎮對強大吐蕃的牽製作用，她看到的只是「不能讓太宗開創的事業從她手裡中斷」，實際上，安西四鎮就像明末的東江鎮，甚至作用還更大。

這裡又要提一個人物，李泌。

此人此時的年紀與主角仿佛，說起來，此時的東羅馬帝國皇帝君士坦丁五世、黑衣大食哈里發曼蘇爾、主角以及李泌年紀都差不多，還真是風雲際會。

李泌，與白衣的身份侍奉過李亨、李豫、李适三代君王，在歷史上實屬罕見，這還不算，他首先提出「穩固安西」，「聯絡大食、南詔以共同對付吐蕃」的大戰略。

記住，此時的李泌竟然知道了吐蕃的疆域已經擴張到了喜馬拉雅山脈以南的廣大地區，還有占據更加廣袤領土的黑衣大食，以及他那神出鬼沒周旋於三代君王之間的能力，讓筆者不得不懷疑他是一個穿越者。

他以隱士身份出現，代表著中土的「道家」。

作為主角，自然是天然的有著加強版理念的三位一體信念持有者。

桃花石，在漢代的史籍里就出現了，在羅馬帝國的眼裡，桃花石以及相應的音譯都是中國的代表，有人說他是「拓跋氏」，有人說他是「大秦」，也有人說到他是「通古斯」（原始斯拉夫人對東歐森林裡的帶著東方面孔的部族的稱呼，後來傳到羅馬帝國）。

筆者認同「大秦」的說法，先秦時代，大月氏就居住在河西走廊一帶，必定與秦國有接觸，後來，其遷到中亞一帶後估計將「大秦」傳到了歐洲一帶。

唐太宗、唐高宗時代的大唐與一統六國時期的大秦確實很像，對各路人才的兼收並蓄，完整的軍功制，等等。

唐太宗時代是中國最好的幾個時代之一，其人本身能力超強，胸懷寬廣，善於體恤臣民，筆者以為這樣的領袖才是中國領袖的代表，才是桃花石的代表。

主角，自然想成為他那樣的人物，甚至超出其上。

當然了，最好的一人還是後代某人，此處就不贅述了。

上面說到，中國人的三位一體是最好的，就是缺乏開拓精神，就算拿下安西之地，也是為了牽制，並沒有作為中華人根本之地的想法。

但朝代的興旺更替是不以中國人的意志為轉移的，這個情況後世某偉人想到過，並採取了一系列的措施，結果自然失敗了。

他的境界太高，身邊的人又跟不上他的步伐，或者又各有私心。

實際上，筆者一直以為，在工業時代以前，由於糧食產量的天花板約束（核心是育種，只能是工業時代的產物），在地球上人口還不多的時候儘可能占據更多的地方才是解決的根本之道。

這便是主角一直以來，包括在上本書里做的。

疆域、戰爭、宗教/武術、陰謀、部族，本書的展開將比冰封帝國更加精彩，趕緊收藏吧。