第八章 人啊，不能太過安逸（2/2）

尼堪確實答應給額璘沁換火槍，不過卻是「外貿版」的火繩槍，隧發槍乃是瀚海國的鎮國利器，豈能輕易交換？若是流傳到老毛子那裡，以他們的聰明才智，不出幾年便能仿造了。

「那我等……」

「以你來看？」

「濟農，庫蘇古爾湖附近多半是圖瓦人，還有少量布里亞特蒙古人，按照上次喀爾喀諸諾顏的約定，凡是圖瓦人所在之地都應是和托輝特部管轄，如今卻在扎薩克圖汗手裡，您看……」

「干！先讓那邊的圖瓦人向我等交稅，若是彼等同意也就罷了，否則便出兵討伐！」

……

土謝圖汗部的西南部，原本有兩大諾顏（蒙古貴族），一是卻圖汗，其二便是後世的三音諾顏部部始祖圖蒙肯，由於該部大力支持黃教，被哲布尊丹巴封為「三音諾顏汗」，三音，好的意思，加起來便是「好汗」。

於是，在土謝圖汗部內部，實際上是二汗並稱，不過場面上圖蒙肯依舊奉土謝圖汗部大汗袞布為宗主，對外自稱琿台吉。

（蒙古貴族的等級：第一等：汗，第二等：琿台吉，第三等：濟農，第四等：台吉）

卻圖汗逃離後，這位一心信奉黃教，似乎是一個虔誠佛教徒的琿台吉立即出兵占據了卻圖汗留下來的領地，這下圖蒙肯旗下便有兩個鄂托克了。

當袞布反應過來後也是無可奈何，兩個鄂托克，加起來也超過五千騎，就算袞布有心討伐他也力有未逮。

這還不算。

圖蒙肯年近五十，已是垂垂老矣，他自然不肯幹這種先斬後奏的事情，這件事情又是兒子乾的。

他的長子丹津喇嘛。

丹津喇嘛，你看，多名虔誠的佛教徒！

不過從這件事來看，虔誠的佛教徒多半是一個幌子，利用尊號邀買人心、擴展勢力才是真的。

原本的三音諾顏部為何能從喀爾喀三部中獨立出來，除了與滿清的關係好，服服帖帖以外，自身有較大的實力也是原因之一。

丹津喇嘛占據緊靠車臣汗的領地後，眼睛又盯上了投靠車臣汗的浩齊特部落。

此時，車臣汗與尼堪大戰後內部的虛實已經反饋到丹津喇嘛那裡了。

於是，在大明崇禎六年（1633年）秋冬季節，發生了一件令扎薩克圖汗、車臣汗猝不及防的事情。

額璘沁進攻庫蘇古爾湖區域，丹津喇嘛進攻浩齊特部落！

戰端一開，喀爾喀內部稍有些實力的諾顏紛紛蠢蠢欲動。

這下素巴第、碩壘尷尬了。

兩部都實行常備軍制，日常部落里只有兩三千常備軍，戰時才從牧民里抽調騎兵，而此時各大諾顏卻先發制人，往往以全部落的力量攻打另一處部落，你讓素巴第、碩壘如何處之？

若是在以往，以素巴第、袞布、碩壘的威望便能壓服他們，始作俑者卻圖汗便是明證，可如今隨著尼堪的崛起，將喀爾喀蒙古攪得大亂！

作為大汗級別的貴族，素巴第、碩壘自然不能輕易罷手，兩人幾乎不約而同地聯絡了夾在中間尚無戰事的袞布，希望他能出兵協助兩部平叛。

素巴第自然是希望讓額璘沁乖乖退回克孜爾，他沒有能力，也沒有信心能攻下整個和托輝特部。

碩壘也是希望丹津能將浩齊特的牧民交還給他，其它的都好商量——若是讓同時投靠他的蘇尼特部、烏珠穆沁部、阿巴嘎部、阿巴嘎納爾部得知自己無法對丹津做出懲治的話，他們非離心離德不可。

袞布毫不猶豫答應了二汗。

於是，喀爾喀又是一片刀光血影。

求助的快馬也到了呼倫城。

這可是擺在尼堪面前的一個難題。

怎麼辦？