第五十五章 俄勒岡城的宴會（1）（2/2）

這幾年，孫德茂每年在俄勒岡城的廣場上舉行一次祭天儀式，並邀請土人各部參見，除了維拉米特河谷的各部，瀛洲各部、肯納維克各部也都與會，幾年後，俄勒岡府三大部落不用說已經對大夏國完全心悅誠服了，俄勒岡部本就是孫德茂親自掌控的部落，安卡的卡拉普雅部與他又是姻親，而中間的維拉米特部落如今已經在大夏國戶部的指導下成了一個進化的農業部落。

瀛洲的幾個部落情形也差不多，就是東邊肯納維克以東、蛇河以北的大草原上的內茲佩爾部還將信將疑，當然了，這也與內茲佩爾部實力強大有關係，在原本的歷史上，這一部與肖肖尼人可是與西進的美國人戰鬥到最後一刻的。

而像卡拉普雅等部落，歷史上並沒有記載彼等與美國人大戰的內容，估計不是臣服於牛仔的馬下，便是被悄沒聲息地消滅了。

德克薩斯，這位原本叫瑪莎蘭的蘇西洛土人，大夏人見到的第一個美洲大陸的土人，今年也三十歲了，已經成長為一個標準的大夏人了，他是孫德茂麾下一千機動步軍的統領，要知道，這一千步軍里可是既有土人也有大夏人的。

安卡，孫德茂的大舅子，依舊盤踞在卡拉普雅（後世尤金，維拉米特河上游）一帶，過著半漁半農的生活，由於卡拉普雅附近礦產資源豐富，他手下有相當多的人都加入到挖礦的行列。

到了此時，雖然知道大夏國完全控制維拉米特河谷地完全沒有懸念了，土人完全依附於大夏國也沒有懸念了，不過安卡依舊保留著一絲部落酋長的「榮光」。

今日，他帶上了沉重的鷹羽冠，胸前也掛著大量的飾物，穿著彼等土人男子酋長常見的山貓皮裙，而他旁邊的維拉米特部落酋長早就是一身大夏國的衣服了，故此，他在一眾人中顯得分外突出。

更為關鍵的是，此人至今也沒學會漢話，或者他根本就沒想學，還是一口濃濃的卡拉普雅土音——就算是在相隔不遠的維拉米特河河谷地帶，不同的部族口音也相差甚遠，德克薩斯只好給他當起了翻譯。

來自西班牙的傳教士安東尼奧最近比較鬱悶。

他的那一套拼命學會土人語言、將天主教教義融入到土人的薩滿信仰、給土人治病，在美洲頗有成效的傳教方法似乎在俄勒岡、肯納維克、瀛洲都失去了作用，眼下，除了少數人願意向他靠攏，大多數人還是對大夏國五體投地。

這其中，孫德茂每年一次的祭天儀式起了很大的作用。

幾乎同樣的膚色和面孔，幾乎同樣的信仰，這才是大夏國在短短十年裡在美洲站穩腳跟的最主要原因，武力、文化只能靠後。

南面墨西哥的西班牙人，征服阿茲特克帝國以及叢林裡的瑪雅人已經一百多年了，這一百多年，阿茲特克帝國的臣民已經由一千多萬銳減到一百多萬，西班牙人在那裡建造了上百個城堡，負責傳教的教士都以千計，可到眼下，除了少數在墨西哥城附近的部落徹底皈依之外，大多數部落依舊是明面上皈依了，暗地裡卻依舊信仰著自己的神。

由於此，西班牙人的疆域如今也還只拓展到奇瓦瓦州一帶（後世墨西哥的北部州），後世人們耳熟能詳的加利福尼亞、亞利桑那州、德克薩斯三州還沒有影子呢，一來是因為彼等人手不夠，二來嘛，就是因為土人的不斷反抗。

在尼堪收到的情報里，一場位於西班牙人總督轄區北部邊境奇瓦瓦城附近的大起義正在醞釀中，由於大夏國的出現，那位反抗軍的頭目也找上了大夏國，這樣的好事尼堪豈能輕易放過？

這，自然也是尼堪親自來到的美洲的原因之一。

而那位今年四十歲安東尼奧，雖然傳教成績慘澹，不過個人卻煥發出了新的光彩。

如今的他還是俄勒岡城西班牙語的教師，加上墨西哥總督轄區撥給他的經費，他早就不是以前在維拉米特河河谷成日擔驚受怕、衣衫襤褸、面容憔悴的安東尼奧了。

前不久，安東尼奧收到了一封來自墨西哥城的密信，是墨西哥城幾乎與總督並駕齊驅的大主教、墨西哥檢審法庭大法官（同時又是宗教裁判所的大法官），出自西班牙古老貴族家族拉奎瓦家族的弗朗西斯科·費爾南德斯·德·拉·庫埃瓦（以下簡稱庫埃瓦，此人在後世繼承了大公的爵位）寫給他的，內容措辭嚴厲，大有將安東尼奧召回的意思。

不過安東尼奧也從信里嗅出了一絲其它的意味。

「除了傳教，大力搜集大夏國的情報也是與傳教同等重要的任務」

在傳教如此艱難的情形下，估計做好了第二個任務也是有功勞的，如今的安東尼奧已經有些不想回去了，實際上他已經觸犯了修士會的教律，在孫德茂明里暗裡的攛掇下，他已經在城裡與一個土人女子秘密結合了，還生下來一個兒子！

按照教規，在土人沒有皈依以前，西班牙人是不能與她們結婚的（當然了，也不是所有的人都遵守清規戒律，首批登上美洲大陸的西班牙人，每一個人幾乎都有十幾位年輕貌美的土人女子，給他們生下了大量的私生子），何況是苦修的修士？若是被庫埃瓦知曉了，被驅逐出修士會還是輕的，綁在十字架上燒死那也是稀鬆平常的事。

「雙面間諜」，這便是孫德茂對他的期許，不過眼下他還沒有絲毫的動靜。

酒過三巡。

「安東尼奧先生」

出乎所有人的意外，尼堪並沒有先同幾位酋長以及大夏國的代表交談，而是先向安東尼奧舉起了酒杯。