第二十五章 立陶宛省（1）奇怪的教堂、奇怪的懺悔（中）（1/2）

這是一座奇怪的教堂，原本是天主教堂，教堂被東正教的俄羅斯人洗劫一空，現在成了東正教徒，天主教徒博古斯瓦夫、新教徒奧古尼斯、前天主教徒/現東正教徒尤尼斯，排著隊進行懺悔，而接受他們懺悔的是一個來自東方、從小受儒教浸染，長大後不知所從，來到歐洲似乎找到了自我，在各方的推動下成了宗教人士的戈仲文，約瑟夫.戈爾。

在尼堪在柯尼斯堡宣講了一番極度接近無神論的宣言後，歐洲人還能走近來自東方的大牧首毫無保留地吐露心聲，這也算是宗教的力量，按照他們的理解，像約瑟夫.戈爾這樣對於教義的淵源、修訂、闡述如此自然、合理之人肯定是上帝青睞的人。

博古斯瓦夫穿著黑色的中長款外套，亞麻色長褲，擦得發亮的皮鞋，灰褐色帶著微卷、繫著馬尾的頭髮，一頂高高的黑色禮帽上扎著帶有他拉齊維烏家族徽章的紅色綢帶。

大教堂的左側就是懺悔室，是一間只要三四平米見方的黑色屋子，除了有一道木門與大廳相連，還有小洞與接受懺悔的神父所在的屋子相連。

隔壁那間屋子大一些，約莫五六平方，原本只有一張桌子，一把椅子，由於戈仲文的到來，裡面多了一把躺椅。

也是黑乎乎的，三十四歲的戈仲文躺在椅子上，在接受每三個懺悔者懺悔後他有十分鐘的休息時間，於是他就躺在躺椅上閉目休息。

在休息時他使用了中國道家的呼吸和放鬆的法子，作為河間府天文世家的傳人，他的另外一個身份就是道家的秘密傳人。

若是沒有大夏國，在他這一代，由於流寇、瘟疫的肆虐，他沒有機會進入欽天監作為一個擅長觀測天象，並熟練運用天象解釋人間景象的「天文學家」，對了，應該叫做天文玄學家才是正經。

由於與玄學的聯繫，他同時又是一個道學家，天與地，陰與陽，往復變化，本就是道家的範疇。

幸運地走到大夏國設在芝罘島的治療瘟疫的據點後，他發揮了他在數學、天文學上的特長，在大夏國第一次科舉中名列三甲，此後便一發不可收拾，實際上他若是在國內的話，很有可能與帝國有名的科學家李光宗、劉文獻等比肩，說不準現在已經成了某大學的校長，並榮登科學院終身院士。

但鬼使神差，他來到了歐洲，由於此時的歐洲幾乎所有的數學家、天文學家，毫無例外都出身神學院，或者本身是虔誠的基督教徒，作為大夏國駐歐洲使團的重要成員，他又不得不學習了拉丁文和天主教宗教教義，又對所謂的加爾文、路德宗教改革的來龍去脈做了詳細的了解。

以他的聰慧，參透這些內容實在太過容易，因為在他的身後還有一個擁有幾百年慧眼的人物，那人對於三大一神教為何誕生在黎凡特地區擁有獨特的見解。

雖然有些驚世駭俗，但最令他想不到的是，他竟然和瑞典前國王成了婚！

「神父」

正想著，一個聽起來中氣十足，實則有些漂浮的聲音在黑洞洞的小窗口附近響起來了，那人說的是立陶宛語，作為在明斯克待了接近十年的戈仲文來說，他來到歐洲後除了繼續鑽研神學、數學、天文學，剩下來的時間都花在研究語言上了。

他既然能將東正教教義梳理成看起來十分妥帖的內容，自然對語言也有一番自己獨有的體會。

最核心的是，他非常善於總結，無論是在神學上，還是在數學上，抑或在語言學上。

立陶宛語是一種口語，眼下並未形成文字，在立陶宛，拉丁語是官方語言，上層人士都講拉丁語，立陶宛語只是在私下說說，或者在普通百姓那裡流傳。

但此人說的立陶宛語與戈仲文平常在鄉間聽到的完全不同，他的聲調平穩、優雅，渾不似尋常鄉間老農那急切的模樣。

戈仲文立即意識到此人可能是一個貴族，或者是他認識的人，他不想讓自己意識到他是誰，故此採用了此時在立陶宛尋常百姓說的語言。

「請原諒我的囉嗦，我想說一個故事，故事是我聽來的，不過聽到後也有些困惑，故此想請萬能的神父為我解惑」

「說吧」

「從前有一個領主，是一個中等城堡的領主，城堡周圍有一萬畝土地，土地上有為他耕作的一千戶農戶，還有一百戶為他牧豬、牧馬、牧牛牧羊的牧戶，城堡里還有一百戶專門為他打造各種器具的匠戶」

「他手下有一百個註冊的騎士，占去了大約一半的土地以及土地上的人口，剩下的土地和戶口都有他直接管轄」

「領主有三個兒子，有一天領主感到離上帝召喚的日子愈發臨近，便將三個兒子招到身邊，按照本地的傳統，只有長子可以繼承剩餘的五千畝土地以及土地上的人口，次子可以繼承他在公國的官職，幼子可以繼承他的商業」

「如果他只有一個兒子，一切都好說，這個兒子既能繼承他的土地和人口，還能繼承他在公國的官職以及遍布公國的商業網絡，但現在只能分開了，但這一次領主似乎沒有按照這個傳統分配財富的意思……」

「財富？你將公國的官職當成財富？」

「咳咳，尊敬的神父，是我表述不周，在大公國，中等城堡的領主在省城是天然的議員，有的甚至可以在省城擔任市政官，神父，這些官職都是有可觀的薪水的，並擁有相當的地位」

「好吧，繼續說」

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