第428章 遠征軍隊的組成（1/2）

要說夷狄之分，孔子他老人家要背鍋，周室也要背鍋，甚至劉徹估計也得背鍋。

周室確定華夷之辨，孔子認為春秋之後乃禮樂崩壞的開始，最推崇周禮，連帶周室的華夷之辨自然也繼承下來。他的那些徒子徒孫，自然就認為『身為儒家日子，不向聖人看齊怎麼行』？於是世界觀從一開始就出了問題！

中原才算正統，乃天子所在；外圍乃內臣之地，再次之為外臣之地，次之則是朝貢國，最外圍的便是狄戎蠻夷。至於更遙遠的地方，一般都被稱之為化外之地。

劉徹獨尊儒家，那自然也要給儒家背鍋。其實說到底，華夏一次次的災難才是禍害根本。先秦焚書坑儒姑且不說，項羽火燒阿房宮，燒掉了存於那裡的大量典籍，劉徹獨尊儒術也導致大量學派文獻失傳，後續的戰亂，直至董卓火燒洛陽，都導致大量經典缺失。

有人說先秦之後所謂的儒家經典，大多都是儒家弟子口口相傳的結果，結果就是聖人之言混入了許多弟子的價值觀和言論。又隨著每次戰亂，這樣的情況越來越多，可以說到了宋朝以後，儒家經典還有多少是原著都有待考證。

只說《左氏春秋》的流行，這玩意後考證可能根本是小說家的偽作，又因為蔡邕和鄭玄等人，多年的不斷研究，完善其『經義』，使得在西漢完全被邊緣化的《左氏春秋》，徹底取代《公羊春秋》和《梁谷春秋》，成為『春秋正義』。

士徽穿越之後，也是第一次知道這個，然後才明白，為什麼關羽總捧著一本春秋看。

《左氏春秋》的描寫手法，在當時或許就是小說一樣的存在，每一冊的內容不看其經義，便是一個個小故事，在娛樂匱乏的時代，拿著一本小說沒事翻翻……似乎也沒毛病。

既然儒家弟子要尊儒家先賢之言，那麼或許在他們看來，如越州，如新州，如蒙州，如遼州大多都是夷狄之地，已經不值得那麼關注，更別說美洲，歐洲這類地方，完全是『化外之地』，根本不可能存在什麼優秀的文明。

士徽把先秦的經卷帶了回來，稍微讓他們接觸到公羊和梁谷學派的春秋經學。又繼續向西擴充，讓他們見識見識所謂的異域文明，通過擴充見識，來打破這固有的印象。

否則，如歷史一樣，二千多年，扣除元代打到歐洲，大多都是停留在中原稍微向西一些，少不得被一大堆臣子進言『勞民傷財』之類。最後更是被臣子糊弄，來個閉關鎖國，不與外面交流，禁海，片帆不得入海……

士徽沒有指望他建立的國家，能夠千古流傳，但至少要保證的民族的活力。若是可以，有生之年甚至把天文望遠鏡給造出來，讓他們好好觀察觀察天外的星系，讓他們明白自己在這片宇宙之中，是多麼的渺小。

「好了，關於這個問題，我希望就到這裡！」士徽看向眾臣，他們也是紛紛應和，繼續說下去的話，他們都不知道該怎麼接才好，總不能一直說『臣惶恐』什麼的吧？

「先不說那些事情！」士徽示意大家安靜下來，「現在應該討論一下，西征的部署問題！薛仁貴已經前往新州駐紮，岑溪接管并州防務，而木華黎接管幽州防務，遼州則是由提拔上來的魏文通負責鎮守。邊境範圍內，就分布了三十萬精銳部隊。」

頓了頓，看向下首處的四大軍團長，繼續說道：「西征毋庸置疑，由征西大將軍趙匡胤負責，副將由宇文成都、岳雲、越兮、沙摩柯、孟獲和花木蘭擔任，人數十萬，並有三十萬輔兵運輸物資。

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