第四十章：艾露恩現身（1/2）

高樓大廈在設計上就不應該是能被人抬起來的，那個悖論中的重物同樣也是可以如此理解。

請問是不是創造了一塊重物？是的。

請問這塊重物是不是符合抬不起來的標準？符合。

這樣就夠了，不要把一件事和它的評判標準拆成兩件事來思考。

不能想成是只要創造了這個東西卻抬不起來，就有悖於神無所不能這樣的定義。

刻意隱去某些限制條件的邏輯，只是詭辯。

我們有一個很經典很經典的哲學思辯論題：白馬非馬，同樣是在講述這樣的邏輯問題。

如果有哪位同學表示無法理解，請回頭翻一番高中數學中講集合的那一部分，還有命題和逆、否命題和逆否命題之間的邏輯關係，帶入進去就很好理解。

如果還有同學表示這也依舊看不懂，那應該做的事情還是好好學習，而不是去思考關於神仙啊信仰之類的有些飄渺的問題，這年頭寺廟招人都要碩士學位來著……

總之硬是去槓它，純粹是浪費時間。

至於神是否真的應該無所不能，則是要看各家教義背後的歷史演化過程了，我們也不提。

把神看作是精神寄託和傾聽訴求者，這是信仰，是唯心。

追求自身成為精神圓滿的仙佛的過程和結果，這是修行，是唯心，也同樣可以是唯物。

認真研究過各種經文中的哲學思想，你將會發現不論是道經、佛經、亦或是外國教派的經典都描述著類似的一種基於人衍生而來的全新存在，根據教義不同我們叫他仙、佛、神（天使）……

這些更像是思想精神上達到圓滿超脫的「修行有成」的人，而這裡的修行則是存在於各家各有的提有效升思想境界的方法。

修行的表象也就是人們通常認知到的在固定場合打坐、參禪、彌撒、禮拜之類的靜修，和投身紅塵俗世之中體會人生的動修。

然而當你的修行有了一定的成果，自然就應該進入到下一個由靜轉動或由動轉靜的階段，從不同的角度去體會生命至理。

可以說人從一出生就是一場修行，不論你有沒有意識到，在種花古典文化中有一系列很重要的思辯指引著千百年以來追逐知識和精神升華的道路。

曰：至人無已，神人無功，聖人無名。

又曰：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

雖然對於這些追求上的問題每個人都有各自的解讀，但是也不得不承認古代聖賢們早已指出一條足以到達精神圓滿境界的康莊大道。

能做到其中一部分的先賢，都已然成為種花文明歷史中最被後來人傳頌的聖人。

當然也有很多念書念歪了的，心思不純粹了的，他們有時會把整個世界搞得烏煙瘴氣，但他們無論如何也不能阻擋那些圓滿的靈魂散發出自己的光芒。

至於還有屠龍者與惡龍纏鬥過久，最終也墮落成惡龍這樣的事情也是有的。

一念成魔，一念成佛的觀念也一直有人在思辯，魔和佛本質上都是同一階層的境界，區別並不很大。

即便很遺憾，但不得不承認他們最終並沒有達到原本想要的圓滿，而是走上了另一條路，達到了相當的境界。

當然那些還都不是現在的李輕瀾能探求的問題，他還只是個初學者，僅此而已。

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