第二千三百三十七章（2/2）

特麼的，這群人實在是太難帶了。

一個一個都跟問題兒童一樣。

他們自己作死是一回事，希芙不可能真的看著他們作死啊！

永恆祭壇本身就很詭異，許願是不可能許願的，鬼知道永恆會以什麼樣的方式完成你的願望？

說完，希芙就看向了永恆。

在它的身前，則是托爾和格爾正在忘情的廝殺。

他們根本沒注意到環境已經改變，永恆已經降臨。

……

傳說，永恆是一名冷漠的神靈。

他並不關心宇宙萬物，或者說，他不會對某個特定的個體有什麼情緒。一個人再邪惡，他也不會憤怒，一個人再善良，他也不會喜歡。萬物的生滅，在他看來都只是過眼雲煙。整個宇宙唯一能讓它在乎的只有宇宙本身，也就是他自己。

傳說不算錯，但也並非全錯。

永恆多數時候的確冷漠，他在乎的也只有宇宙本身。

但不代表它是什麼無知無識的概念產物。

實際上永恆有自我，也有情緒。

甚至它還有愛好。

實際上五大神都有各自的性格。

死亡看似冷漠，實則是五大神明之中最活躍的存在，她非常熱愛自己的職責，並且真的非常非常欣賞死亡，任何方式的死亡她都樂於見到。是多元宇宙中所有生命靈魂的源頭、創造者與操縱者。代表著多元宇宙中所有生命終止的具體形式的顯像化。象徵死亡的創世神明，擁有著無限的力量，能隨意操縱死亡，幾乎可以殺死或者復活多元宇宙中所有的生物，也可以創造/毀滅/操縱一切多元宇宙生命的靈魂，她/他/它擁有著數之不盡的強大能力，對一般人而言近乎全能，能賦予常人難以想像的力量。

她會眷顧那些能夠造成無數死亡的個體。

比如滅霸。

實際上宇宙之中就一直有傳說，滅霸被死亡大神寵愛著。

要不然，滅霸不會那麼強大！

畢竟和他的同族比起來，滅霸的確強大的超乎想像，很難想像，誕生滅霸的種族，居然會滅絕！

滅霸肆虐到如今，依然沒人能阻止他。

這背後要是沒說法，也沒人信。

更有趣的是，這件事是真的！死亡大神的確眷顧滅霸！

因為他的想法對於死亡來說實在太有趣了。

死亡看到過無數的死亡，但其中殺戮，是其中最激烈的方式。

殺戮行為是動物在進化過程中形成的適應性行為，既存在於捕食者與被捕食者的種間關係，也表現為種內競爭的特殊形式。當面臨資源短缺或環境壓力時，同種成年動物間可能突破常規互動模式，通過致命攻擊調節種群密度。群居哺乳動物中常見針對外來個體的選擇性攻擊，這種現象與領地保護及資源分配密切相關。部分物種演化出儀式化動作與和解機制，通過特定行為信號降低實質性傷害風險。

這是自然界的殺戮。

還有一種人為殺戮。

「有人說，我們從我們的動物祖先身上繼承了發動戰爭的傾向……戰爭以及其他所有的暴力行為都是在基因水平上被設定好，並且烙印在人類天性之中的……人類有一個『暴力的大腦』……這些說法從科學上來講都是不正確的。」

上面這些至今仍迴蕩在人們耳邊的言辭，出自《塞維亞反暴力聲明》。1986年，作為聯合國國際和平年的一部分，該聲明由當時世界頂級的20位自然和社會學家提出，隨後被聯合國教科文組織採納，目的是反對「暴力和戰爭是人類生活不可避免的特徵」這一悲觀的看法。在此後的20多年中，越來越多的心理學家、神經系統科學家和人類學家開始搜集證據，以圖解讀反社會行為（包括暴力和謀殺）的方方面面，而這需要對大腦、基因和進化進行研究，同時還要對由這些因素鑄成的社會進行研究。與此同時，歷史學家、考古學家和犯罪學家開始爭論，相比今天的人類，過去的人類生活在更為暴力的環境中，更可能因謀殺而喪命。但暴力行為明顯下降的時間跨度實在太短了，如果僅將原因歸結為自然選擇，實在難以令人信服。如果說殺戮是人類進化出的本能，但只要給予人類合適的環境，他們似乎也可以進化到和平共處的程度。

就在《塞維亞反暴力聲明》發表僅2年後，來自加拿大安大略省麥克馬斯特大學的馬丁·戴利和馬戈·威爾遜出版了《殺人犯》一書。該書成為一門新學科（就算不是新學科，也算得上一門徹底改頭換面的學科）——「進化心理學」——的開山教材之一。戴利和威爾遜通過借鑑動物的行為、人類學及現代社會中的暴力模式和謀殺模式，發表了一篇從進化論的觀點來解讀各式各樣的兇殺模式的報告。在報告中，儘管他們認為「在人類的大腦和意識中天生就有暴力傾向」，但同時也辯稱「總的來說，殺戮並不是進化選擇的結果，而是在急於達成某個目標時，附帶產生的意外結果」。

總體來說，殺戮這個行為更多的是出於自身需求衍生出來的。

但滅霸不是。

他這麼做，並不是出於本身的需求！

而是他預見性的看到了可怕的未來，於是為了阻止那樣的未來出現，他用了可怕的方式！