第二千三百二十七章（2/2）

軍隊具有組織能力，擁有大量識字的軍官，海量年輕士兵。像尼日這樣的國家，在沒有外部干涉和制裁的情況下，軍政府有一定能力組織散裝的地方，抵制殖民勢力，實現國家的部分發展。軍政府好歹是自己國家的人，也有能力推廣政策，心態上起碼會把國家當成自己的盤，全力維護自身利益。想想尼日其他可能的政府：法國人控制下的買辦，純純賣國，西非很多國家幾十年都是這種政府；宗教（伊斯蘭或者西非本土宗教）政府；本地利益集團的精英政府，其影響力根本搞不定地方豪族，對外國干涉容易妥協，政令不出首都；局部伊斯蘭國形式的恐怖政府。比下來，軍政府簡直太先進了，保障了國家起碼是一部分特權人群的利益，本地各種礦產都能得到開發，以更接近市場的價格售賣。

越是高度組織化的軍隊，就越是需要更多的有知識的基層士兵！

軍事技術的進步，使軍隊組織結構日趨複雜。到19世紀初，軍事領域所包含的專業已達數百種。這就需要培養一種負責協調各種專業間相互關係的專門人才。同時，隨著軍事專業分工越來越細、綜合程度越來越高，培養既精通軍事的各個門類、又懂得如何進行協調的人才也變得越來越不可能。這兩方面的因素，促成了軍事職業化的誕生。從此，軍官作為一種具有特定社會功能的職業，就逐步與政治家和警察拉開了距離。因為像封建社會那樣成為一名既能領兵打仗、又能治理國家、還會維護國內秩序的專家，已變得越來越困難。

人數眾多軍隊的出現，導致了將一生都貢獻給軍事職業的軍官的出現。從此，歐洲國家兼管軍事的朝廷大臣以及由貴族大地主擔任的軍事首長開始退出歷史舞台。18世紀以前，主要由終生服役士兵組成的人數較少的軍隊，開始被應徵士兵組成的人數眾多軍隊所取代，新興的資本主義制度，賦予了所有公民為國效力的義務。在服役幾年之後，他們將重新回到原先的平民生活中去。此外，人數眾多軍隊的出現，也改變了傳統的官兵關係。18世紀以前，僱傭兵是軍隊的主體，他們多為社會敗類，是被社會拋棄的階層，他們既沒社會地位，也不被社會所信任。軍官剛好相反，它們出身貴族，擁有特權地位。進入19世紀後，軍隊成分發生了重大變化。士兵來自社會各個階層，實際上成了全體公民的代表；而軍官隊伍則成為一個按知識和能力標準選拔出來的專業集團，生活在自己相對封閉的世界裡，與社會生活聯繫較少。

資產產階級民主制度在西方國家的最終確立，自然會要求軍隊最大限度地貼近社會。軍隊民主化、軍官實行選舉制，就是這種傾向發展的極端形式。比如，在美國獨立戰爭時期，美國民軍的軍官都是由居民選舉產生的。在法國大革命初期，新型軍隊的軍官也是經選舉產生的。當然，軍官選舉制與軍官職業化精神是背道而馳的，就像按貴族出身來任命軍官一樣，同樣是不合理的。資產階級民主關於社會各階層在包括軍隊在內的所有政治體制中都擁有平等代表權的要求，徹底地摧毀了封建貴族階層在建立軍官隊伍方面的特權。正是由於資產階級與封建貴族在確定軍官隊伍構成上的權力鬥爭，使雙方被迫做出讓步，最終讓軍官隊伍按照新的原則來任用。

扯遠了，總之那些擁有戰爭神職的神靈，為了讓自己變得更強大，他們會自覺不自覺的加強軍隊建設。

這就需要傳播知識。

所以很多戰爭神職的神靈都會在自己的世界建立學校。

劇院更別提了，很多神靈都擁有藝術神職，甚至可以說，這個神職是最廣泛，分布最散的神職，比如奧林匹斯神系當中，很多神靈都擁有這個神職。

比如雅典娜。

比如阿波羅，阿波羅是古希臘神話中的光明與預言之神，奧林匹斯十二主神之一，司掌音樂、詩歌、醫藥、消災解難及法規，象徵物包括里拉琴、弓箭和桂冠。阿波羅以手持七弦琴的俊美青年形象著稱，九位繆斯女神常伴其左右，被視為男性美的典範。其斬殺巨蟒皮同後建立德爾斐神廟，創立神諭體系，同時兼具牧羊人、建城保護者等身份，祭儀涵蓋農業節慶與城邦法規。相關稱號包括「滅鼠神」「狼主」「金劍王」等，月桂冠為其標誌性頭飾。

另外阿波羅的從神，九位繆斯女神也掌握著相關神職。

繆斯是希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、及時代流傳下來的詩歌所表達的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬於寧芙的範疇。後來人們將奧林匹斯神系中的阿波羅設立為她們的首領。繆斯女神常常出現於眾神或英雄們的聚會上，輕歌曼舞，一展風采，為聚會帶來不少的愉悅與歡樂。

總之至少對奧林匹斯神靈來說劇院簡直是必備品！

但醫院……就很少很少見了。

無論東方還是西方，在古人眼中，身患惡疾就是受到神的詛咒，因此治病的場所多與宗教密不可分。古埃及廟宇中很多都有「生命之屋」，祭司前來祈禱，還有一些人負責為病人催眠或放血等；古希臘也是以神廟為主要的醫療活動場所。這些廟宇在當時的條件下已具備了為患者提供醫療服務的初步功能，同時還兼有收容作用。為保留戰鬥力，古羅馬十分重視醫院的建設。公元前3世紀，在征戰中負傷的古羅馬士兵增多，軍隊裡逐漸出現了軍醫院。當然，這與現代軍醫院無法同日而語，不過是一些專門的營帳，有的戰略要塞還建起永久性醫療房舍，內有病房、藥房和護理室等，有良好的通風和排水設施。2004年，德國考古學家在萊茵河下游的諾伊斯市意外發現了一處地下遺址，就是古羅馬人當年建立的一座可容納6500名士兵的要塞，其中一個房間內還存有數十件醫療和配藥器械。這些醫院通常位於離前線幾十公里的後方，收治的也多是普通患者，而不是戰場上的傷員；一些較小的要塞醫院則只收留傷兵，不對百姓開放，如蘇格蘭的弗倫多奇。這些要塞醫院的規模不斷縮小，公元220年左右，軍隊轉向依賴野戰醫院，要塞醫院的使命逐漸結束。

基督教在創立之初受到羅馬皇帝的鎮壓，直至君士坦丁大帝執政時期才得到承認。此後舉行的主教會議號召：每一個有教堂的城市都要建立一所收容所。早期的收容所也被稱為「救濟院」「濟貧院」等，即醫院。最重要的功能是看顧、治療病人，也給窮苦人、外鄉信徒提供遮蔽的場所或住所。

公元368年建於凱撒城的聖·巴塞爾收容所是有記載的在此次會議後建立的第一所醫院，其中還設有麻風病人隔離區。此後，君士坦丁堡、亞歷山大等地也相繼成立了收容所。在12世紀後，此類收容醫院在歐洲迅速發展起來，有人稱之為「醫院運動」。幾乎歐洲所有的小鎮都能見到醫院，規模大小不一，有的可擁有上百張病床，也有的只能收容幾人。拉丁文hospitalia原意是指旅館，最初只收留老人、孤兒以及棄兒等，後來演變為專供病人居住的地方，即英文hospital（醫院）一詞的由來。

中世紀法國的主宮醫院在西方醫院發展史上有重要影響。知名的當屬7世紀上、中葉創建的巴黎主宮醫院，這是目前仍在使用的最古老的醫院。此類醫院多與慈善機構有關，或直接由宗教團體創建，醫生由市政當局選派並付給酬金。

13世紀，隨著教會勢力擴大，醫院設施有所提升，大多數建在安靜又通風的地方。而且，有些醫院可提供專科治療，如專門為長期照料盲人、肢體殘缺者、老人或精神病人而設立的醫院。也有專門的傳染病院，如英國坎特伯雷附近就有一所規模較大的麻風病院，可容納百人居住在木質房屋中。

因為宗教場所和醫院的職責在很多時候都是重迭的，所以壓根沒有神靈會特別的建立醫院，專門來為凡人服務。

但雅典娜就不會。

但這也已經是做的最好的了，可雅典娜在不少方面依然很殘酷。