第二千三百四十六章（1/2）

第2346章

隨著格爾的吶喊，原本像是死魚一樣只能稍微抽抽的黑死劍，跟吃了威猛先生一樣，陡然跳起來，所有的碎片開始飛向格爾！

托爾這下子慌了！

特麼的，別搞啊！

我都快哭了啊！！！

「姆喬爾尼爾！！！！幫我！！！」

托爾現在已經壓榨出了自己最後一絲力量，現在渾身無力，壓根沒辦法動彈，所以他決定了，搞自己的老本行……錘子神！！！

雷神作為九界之王奧丁的兒子，他繼承了雷霆的力量。作為奧丁的兒子，也是阿斯加德的繼承人，他得到了作為阿斯加德繼承人的象徵——雷神之錘！

托爾很喜歡自己的錘子，雷神在小時候花了很長的一段時間來舉起這個錘子，可以說托爾是錘子之神是毫無疑問的。他甚至每天早上都會起來盯著這個錘子，因為他害怕自己有一天無法舉起這個雷神之錘。

（在漫畫中，這已經成了托爾執念，「我害怕這把戰錘，因為我每天醒來都不知道是否還能舉起它，直到我再次舉起它！」雷神的害怕並不是沒有原因的，漫畫中的雷神對錘子的執念達到了極點。原罪大事件中的雷神因為知曉了一些事情，他失去了舉起雷神之錘的資格。他一度的失去戰鬥的信心，甚至於這種對錘子的執念控制了他，瘋狂的雷神去搶奪別人的錘子。馬面雷神就是這個時候和托爾對上的……嗯，漫畫版本太多了，馬面雷神又是雷神系列經典敵人，總是莫名其妙的和托爾對上）

奧丁曾經對雷神說：「你是錘子之神嗎？」並且告訴雷神他的力量並不是來自於錘子。

那是因為托爾很多時候都喜歡依靠他的錘子。

不過這種症狀在他錘子碎裂了之後，就好了很多，而且他還覺醒了自己的本質，成為了真正的雷神。

但現在他不是有點抗不住了麼？

所以只能再次呼喚雷神之錘。

老實說，其實姆喬爾尼爾雖然有過幾任主人，但要說誰是最特殊的那一個，那絕對是托爾無疑。

雷神之錘的誕生要早於阿斯加德的誕生。

在阿斯加德誕生之初。

布爾為了慶祝阿斯加德這個國家的誕生，聯合當時部落所有的巫師，為矮人打造的神器長槍附魔，這就是永恆之槍！

之後，在阿斯加德穩定之後，布爾宣布自己的繼承人是自己的長子包爾！

當時的阿斯加德是草創，基本上要啥沒啥。

甚至連最基本的繼承制度都沒有。

一切都是從無到有！

這中間可不是簡簡單單兩句話就能說清楚的！

只能舉例子，就比如我們國家古代從部落時代到封建時代繼承制的演變。

由於早期人類面臨的環境挑戰，遠古祖先選擇集體生活，逐漸發展到定居的聚落形式。隨著種植糧食和飼養家畜技術的掌握，以及建造房屋的技能的提升，他們逐漸邁向了定居的生活方式。這種在特定區域進行生產與生活的群體，連同其所在的空間，被統稱為「聚落」，或可理解為人們聚集的居住點。隨著生產的不斷進步，原始居民的數量也在逐漸增多。在山東大汶口晚期的墓葬中，我們可以觀察到隨葬品之間存在顯著的差異，這清晰地反映了當時社會已經出現了明顯的貧富差距。從這一現象中，我們進一步推測，部族中的管理者可能已經擁有了超越普通居民的特權地位。與山東大汶口晚期同時期的浙江良渚古城遺址，展現了宮殿區與內城外城的精緻布局。這一發現揭示，在中國那時已然孕育出早期的國家形態。因此，「五千年文明」的論斷有著堅實的考古支撐。

在新石器時代向青銅時代過渡的時期，部落作為由若干個血緣關係相近的宗族所組成的組織，逐漸嶄露頭角。部落首領因承擔戰爭和抗洪等重大責任而擁有相應的權力和威信，但整個社會仍保留著原始民主的遺風。部落內部設有議事機構，對於重大事務，眾人需共同商議、集體決策。堯舜禹時期的聯盟首領傳遞帶有民主制度殘餘，首領經由老一輩商議決定承襲，舜繼承堯位因其才能與德行。雖然舜並非堯的親生兒子，但因與堯的親密關係而承襲了大位。禪讓制類似於選舉，過程中充滿複雜性，大禹治水的卓越成，彰顯了舜的睿智與善於任用人才，從而順利繼承了聯盟首領之位。禹雖然建立了夏朝，並擔任國王，但他作為部落聯盟的首領，在公開場合仍需遵循傳統，推薦伯益為繼承人。然而，禹在暗中卻扶持兒子啟的勢力，為啟的未來繼承鋪平道路。在禹去世後，啟與伯益的權力爭奪中，啟最終勝出，成功繼承了王位。這一過程，標誌著禪讓制向世襲制的轉變。此外，《史記》還記載，夏朝已經建立了較為完備的政府官僚機構，並制定了刑法和設立了監獄。

在禪讓制時代，天下為公，權力在部落聯盟內部流轉；而隨著世襲制的逐步確立，天下逐漸成為了一家一姓的私產。這並非指漂泊無定、四海為家的狀態，而是明確表達了將天下據為己有的觀念。因此，《詩經》中才會有「普天之下莫非王土」的說法。儘管天下最終歸屬於王，但它的根基在於人民。人民才是江山的真正主人。在戰國時期，就已經有人提出了「民貴君輕」的寶貴思想，這充分體現了民心向背決定國家興衰的深刻道理。從夏商周王朝的更替中，我們可以清晰地看到這一點。

布爾想要一蹴而就的將阿斯加德的王位交給自己的兒子……這很難。

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