第二千二百九十五章（1/2）
第2294章
「走吧！」希芙說道。
格爾有點詫異的看向希芙，猶豫的說道：「你要跟我走？你可以留下的，我並沒有殺害那些士兵，你可以解釋的。如果你真的跟我走了，你就徹底要和你的家鄉分道揚鑣了。」
格爾還是很淳樸的，就像他對古一到現在都充滿敬意一樣，如果可以，他其實挺樂意給那些對自己心懷善意的人一個好的結局。畢竟在他長這麼大，真正對他懷有善意的人並不多，畢竟以前，他和周邊的人，都在盡力的活著，根本沒時間去考慮那些有的沒的，沒人有心思去關心其他人。
在某些極度困苦的環境中，人們可能會因為生存壓力而忽略廉恥。這句話源自《漢書·志·食貨志上》，揭示了一個深刻的現象：在極端困苦的環境下，為了求得生存，人們可能會做出一些平時難以想像的舉動。這並非因為他們的本性中缺乏道德觀念，而是在生死存亡的關頭，本能的力量顯得尤為強大。當人們擺脫了饑寒的困擾，滿足了基本的物質需求後，才有可能為道德準則的培育和堅守提供條件。那時，人們才有足夠的精力去維護自己的尊嚴，恪守內心的廉恥觀念。只有在基本需求得到滿足時，人們才能關注道德。然而，在極端的生存壓力下，這種關注顯得蒼白無力。強調基本生存需求的滿足，不僅是對物質條件的要求，更是為道德和廉恥心的堅守奠定基礎。
在格爾的老家，生存已經很困難了，誰能想那些有的沒的？
他們想的最多的就是，怎麼弄到食物，然後活下去！
飢餓會把人折磨成野獸！
「在決定幫助你的時候，我就已經和阿斯加德分道揚鑣了。」
希芙沒有多解釋。
實際上希芙一開始的確是熱血上頭，但很快她就反應過來了。格爾的確可憐，但可憐的人多了，這不是阿斯加德能夠原諒他的理由。畢竟他殺害了很多阿斯加德人，先不要說地心之戰，死在他手裡的阿斯加德人就已經差不多一千人了。
就說之前，他綁架希芙的時候，順手殺害的阿斯加德人。
這些都是血債啊！
阿斯加德人可不講究白左，他們可不會因為罪犯有著悲慘的遭遇，就原諒對方。
血債就是血債，這是無可辯駁的。
別和阿斯加德人扯什麼人道主義，那玩意阿斯加德人壓根不關心。
你要跟阿斯加德人談什麼廢除死刑，他們能夠給你一個大嘴巴子！
說實話，到現在都不太能理解那些主張廢除死刑的人到底是怎麼想的。
我們不妨先來反問一下，到底是什麼樣的人才會呼籲廢除死刑呢？很明顯，是那些曾經犯罪沒有被清算，正在犯罪沒有被發現，和即將犯罪只差作案地點的壞人。壞人害怕死刑，而西方正在極力鼓吹廢除死刑，所以西方等於壞人，這個邏輯應該沒有問題吧。有一句話說得好，事情沒有發生在他身上，而他卻非要勸你大度，這種人你一定要離他遠一點，因為將來雷劈他的時候會連累到你。
死刑在人類社會中就像核彈，你可以不用，但不能沒有。
和中國法律堅決保留死刑不同，西方國家今天廣泛推崇的廢除死刑運動，正在打破人類社會保持穩態的威懾紀元，註定要迎來人性陰暗面的反噬。在這個世界上有一種臥龍叫「我行你不行」盎撒雙標，與之對應，還有一種鳳雛叫「何不食肉糜」北歐聖母。作為高度發達的現代化工業國家群，北歐國家擁有大量財富和超高福利，吃得太飽人就容易飄，不接地氣之後，逐漸開始追求一些不切實際的目標。比如極端環保主義、極端動物保護主義、極端性別主義，特別是對殺人犯高度共情的極端人道主義。
簡直不知所謂。
甚至這班人，還把廢除死刑和社會發展，文明發展高度綁定，好像廢除死刑是趨勢，是文明的標誌……實際上完全是胡扯！
這玩意就是一幫人在一群別有用心之人的忽悠下，高度自嗨下的產物！
想像一下，如果殺人犯沒有被判處極刑，會產生什麼樣的後果呢？廢除死刑所帶來的嚴重後果。
許多西方國家陸續廢除了死刑，最初預期社會將迎來和平的局面，但最終結果卻出乎意料地失控了。墨西哥在2005年的決議中，關於廢除死刑的問題獲得了79票支持和2票反對，最終根據民意決定廢除了死刑。當時，許多人甚至聚集在一起慶祝，每個人都認為他們渴望的人權終於實現了。墨西哥的犯罪率一直在飛漲，使得警察這本來就是高危職業的工作變得幾乎無人敢再從事。由於犯罪分子日益囂張，執法人員在執行任務時將全力以赴應對他們的抵抗，導致數千名警察在此期間喪生。甚至在白天的時候，在街上發生了一起惡性搶劫案。這時候，群眾們再次呼籲，相關部門應該承擔起自己的責任，採取嚴厲措施打擊各種犯罪行為。這豈不是自尋煩惱的行為嗎？漸漸地，人們也開始認識到廢除死刑所存在的問題。
提及到人權問題，西方國家一直以為自己擁有最大的發言權力。然而觀察他們的歷史發展，黑奴貿易是他們不可否認的過去，甚至在現今仍存在著個別種族歧視，與人權背道而馳。在當前的國際關係中，西方各國普遍認為自己扮演著拯救世界的角色，並堅信自己的思想是最先進的。
然而事實真的如此麼？
大家可以去查看一下，目前歐洲國家的犯罪率非常高。
西方國家為這些罪犯建設豪華監獄，讓他們入獄後過上奢華生活，那麼監獄的存在又有何意義呢？有些犯罪分子甚至把監獄當作定期度假場所。反正不會被判死刑，進去待一段時間就可以出來了，就把它當作給自己放個假。
當然，那是在地球。
出了地球，誰特麼在乎你們西方先不先進，反正再先進也沒我先進！
至少阿斯加德人是不會認同這些亂七八糟的東西。
在阿斯加德復仇一直被認為是神聖的！
實際上在各種文明當中，復仇的正當性都是被承認的。
有些人喜歡把復仇和法律放在對裡面……實際上大可不必。
復仇這個詞是不是很容易讓你想到古今中外很多有恩必報、有仇必還的故事人物？比如越王勾踐為了事業臥薪嘗膽，基督山伯爵為了家人華麗復仇的過程，梅長蘇蓄力十年終沉冤昭雪等等。你在欣賞這些人物的同時，不知道你有沒有想過：你欣賞的到底是他們的什麼？我想，你看到復仇者把仇人扳倒時的那種大快人心，很大一部分原因是欣賞他們復仇達到的維護社會秩序、伸張正義的效果。不管是「以牙還牙，以眼還眼」，還是「殺父之仇，不共戴天」，都是大家對違反規則的行為的不滿，在規章制度還沒有那麼健全的古代，復仇這種行為某種程度上就起到了這種維護規則的作用。
再來看法律的作用，法律的作用也是維護社會秩序穩定。所以說法律來源於復仇，還真是那麼回事。只不過復仇是分散的、私人執行的維護機制，而法律是集中的、由第三方執行的執法體制。
那復仇又是怎麼一步步演化成法律的呢？主要有2點。
1.私人復仇效率低。
你回憶下你腦子裡能想起來的復仇人物，哪一個不是韜光養晦、數十年如一日，精密謀劃，苦心經營，就為了給仇人致命一擊。因為對他們來說，他們自己既是報案人，又是偵探、警察和法官，甚至還是劊子手。稍有不慎，就可能前功盡棄。可想而知，他們要付出多少時間和心力。比如《琅鋣榜》里的林殊，改名換姓，布局十年就為了還林家一個清白，哪怕折壽也在所不惜。但通過第三方解決矛盾，這個並發度一下子就上去了，一個案子辦十年的情況很可能變成了十個案子辦一年，效率明顯提升。
2.私人復仇成本高。
雖然說大部分復仇的故事正義秉然，但也不乏一些人鑽空子睚眥必報，也說是維護秩序，這樣就難免會形成冤冤相報何時了的局面。大家都變得不好惹了，合作就難以展開，大規模的生產協作就難以形成，經濟繁榮也就毫無希望可言。而法律則是通過制度化、程序化的方式，儘量做到凡事有法可依、有章可循、執法必嚴、違法必究，保證社會穩定，這樣合作才有可能展開，經濟繁榮才可能實現。所以，復仇和法律可以說是同一種需求在不同時代的產物。物競天擇，適者生存，規章制度也是符合進化論規律的。
實際上法律本身就是復仇的衍生。
法律實際上打擊的不是復仇，而是私刑！
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