第二千三百七十三章 今天不放出來話，明天請假慢（1/2）

第2373章 今天不放出來話，明天請假慢慢改！服了！求月票安慰

仇恨這玩意從來都不理性。

甚至可以讓人忽略一些外在問題，比如生活困苦，比如死傷慘重。

因為天氣對民眾有了藉口啊。

你們的生活差，賺不到錢，沒有工作，都是因為那些可惡的異教徒！他們毀掉了我們的未來，現在又來屠殺我們的現在！

仇恨這玩意也好煽動。

戰爭、殺戮、掠奪.……都是人類文明的重大災難，從古至今，這種人為的災難就始終沒有停止過。隨意查閱任何一個民族或國家的歷史，災難都不是什麼新鮮字眼。富有要建立在有道德、有慈悲的基礎上，倘若是建立在仇恨之上，那就太可怕了。雖然人人都知道仇恨是可怕的，但災難為何總與人類的發展如影隨形？歸根結底還是因為人類始終沒能忘卻心中的仇恨。甚至可以這樣說：人為災難的源頭，就是仇恨。災難由仇恨而來，仇恨則大多是由侵犯而來，侵犯是引發仇恨的一根導火線。侵犯人家的領土、侵犯人家的財物、侵犯人家的權利等，都會引發對方的仇恨。心中有了仇恨，就難免有復仇之心、爭端之意，然後再冤冤相報，災難就不可避免地被延續、被放大了。

仇恨不僅使個人的思維變得簡單、片面和認知偏差，也會對社會造成嚴重後果。仇恨在很大程度上削弱了人們的內心力量，使其產生不利的情緒和認知方式，導致很多人對自己的生活和工作感到沮喪和無望。而在社會上，仇恨的存在也往往會導致很多群體之間的矛盾和衝突，有時甚至會導致暴力事件，並危害到一定範圍內的社會穩定和發展。

總之只要把自己現在的不如意找到一個負責人就行。

至於是不是真的……其實很多人無所謂。

法國心理學家古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》是一部研究群體心理的經典著作。書中有一句尖銳的論斷：「群體追求和相信的從來不是真相，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱。」這句話揭示了群體行為中令人不安的一面，也為我們理解社會現象提供了重要視角。

古斯塔夫·勒龐在1895年扔出的這顆思想炸彈，炸穿了百年來所有群體狂歡的假面：《烏合之眾》赤裸裸地揭穿了一個恐怖真相——人一旦扎堆，智商減半。從法國大革命的斷頭台到李佳琦翻車的79元眉筆，從納粹的集體狂熱到飯圈文化的控評大戰，歷史總在證明：當個體沉入人群，理性會像陽光下的冰塊般消融，取而代之的是被情緒與暗示支配的『提線木偶』。今天，讓我們掀開這本人性顯微鏡，看透群體心理如何將清醒的你我，一步步拖向非理性的深淵。」勒龐認為，當個人融入群體時，其理性思考能力會被群體的無意識狀態取代，取而代之的是情緒化、易受暗示、極端化的行為。例如，法國大革命期間，原本溫和的市民在群體中化身暴徒，屠殺貴族和神職人員；現代網絡暴力中，網民因情緒煽動而對他人進行無差別攻擊。勒龐用「群體精神統一性」解釋這一現象：群體通過情緒傳染形成共同心理，個體差異被消解，最終表現為「智力的迭加是愚蠢的迭加」。

群體對事實缺乏判斷力，卻對簡單、極端的斷言深信不疑。勒龐提出，群體只接受斷言、重複和感染的傳播方式。例如，希特勒通過不斷重複「為自由而戰」的口號煽動群眾；GG商利用重複的標語讓消費者無意識接受品牌理念。

在當代，社交媒體的謠言傳播正是這一規律的體現——一個未經證實的消息經過多次轉發後，會被大眾默認為「真相」。

群體需要領袖提供方向，而領袖的成功依賴於名望和極端情感的激發。勒龐將領袖分為兩類：短暫煽動者與持久意志者。前者如革命中的臨時領袖，後者如拿破崙、宗教創始人等。

勒龐以法國大革命為經典案例，分析群體如何從追求自由墮入血腥暴力。原本獨立的個體在群體中喪失責任感，甚至以「正義」之名實施屠殺。這種「集體無意識」的破壞力，在當代的種族衝突、政治暴動中仍屢見不鮮。

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