第廿七章 於七起義（1/2）

「當我們發行紙幣之後，我們也要承諾，可以用手上的紙幣兌換我們手中的白銀。而此前的欠條，則可以兌換銅錢。

在必要的情況之下，紙幣和欠條都可以兌換黃金、白銀和銅錢。如此一來，我們就掌握了自己的貨幣發行權。否則，我們的貨幣發行權其實是掌握在西班牙人和日本人手裡。一旦再出現崇禎時候的白銀危機，我們就徹底完蛋了。

在時機成熟之後，特別是我們的信譽徹底建立起來之後。我們就宣布紙幣和黃金白銀脫鉤，把紙幣徹底變成信用貨幣。到了那個時候，就是紙幣徹底稱霸的時候了。」

常琨擰著眉毛說道：「殿下，紙幣輕便，方便攜帶。現在我們搞出了特殊的油墨，有了水印等技術，能夠在一定程度上防偽了。紙幣隨時都可以在銀行兌換成金銀，如此一來信譽定然大漲。也不會有人天天沒事兌換黃金白銀玩，天下百姓定然十分歡迎。臣以為，這會極大的繁榮市場。而且，可以在與北地商人和西方商人貿易時掌握定價權。」

李存真聽常琨所說高興地點了點頭。

常琨繼續說道：「弗朗機和紅毛這些洋人兒，沒有什麼可以賣給我們的，所以也不得不接受紙幣與他們需要的商品綁定這一事實。但是我仍然有一個疑慮。」

「什麼疑慮，你說。」

「我記得殿下當年說過開禧北伐的事。我怕重蹈覆轍。」

韓瑾瑜更加聽不明白了，問道：「開禧北伐怎麼了？和咱們說的有關係嗎？」

李存真笑著說道：「狀元公文理皆通，可是你的歷史觀怕是有點問題，不過這也不能怪你。」

聽到李存真說自己的歷史觀有問題，韓瑾瑜心中有一點不服氣，但是表面卻仍然波瀾不驚，問道：「還請殿下賜教。」

「你所看的歷史書都是文人寫的。上面充滿了王侯將相史。似乎一個王朝的興起就是因為遇到了雄主，一個王朝的衰落甚至是滅亡就是因為皇帝愚蠢。」

「難道不是這樣嗎？」韓瑾瑜問。

「當然不是！」李存真斬釘截鐵地回答，「如果是這樣就解釋不了，一些公認的雄才大略的皇帝統治下的國家滅亡了，而一些昏君卻能歌舞昇平。

其實，能夠影響一個王朝興衰的，人的因素當然重要，但是山川改道，天氣冷暖，商道的興起，貨幣的變遷，人口的變化這些才是對一個王朝影響最大的。

我想，憑藉狀元公的聰明才智，如果肯去想，我上面說的這些就不難理解。總之，王朝衰落和滅亡其實是綜合因素影響造成的，絕對不是一個人的原因。」

李存真繼續說道：「之所以你這麼看待歷史問題，其實就是受到儒家史學思想的影響，這也是我討厭儒家文人的原因。儒家治國思想當中的仁政和明君根本就是扯淡。這個世界上充滿了算計和陰謀，歷史從無正義，你想要去搞什麼仁政、明君完全是自取滅亡，就像宋襄公一樣。

李斯和韓非都是大儒荀子的學生，卻不約而同地全部成了法家的堅定支持者，為什麼，難道是因為這兩個人天生就喜歡背叛師門，個人道德敗壞嗎？顯然不是。

那是因為，這兩個人看到儒家的治國理念脫離實際、愚昧無知、蒙蔽幼稚、不學無術又孤芳自賞。對儒家失去了信心，所以才會轉入法家。

同時，儒以文亂法，這一點也毫無疑問。許多儒生根本不懂得這個世界的運行規則，非議國家大政方針，根本就不懂得現實的殘酷性。他們自命清高，還說自己是什麼清流，簡直就是胡謅八扯。崇禎皇帝就是上了這些人的大當，他在煤山上吊，這是其中一個重要的原因。看到了嗎？儒家治國理念，誰信誰死！

我想這一點不用我多說，狀元公只要肯去想都能想明白。

當然了，儒家思想用於提高個人道德修養是非常有意義的，這一點是毋容置疑的。但是，一個有較高的道德修養的人就是一個治國能手嗎？未必啊。所以，儒家思想很大程度上不適用於治國，否則春秋戰國時候儒家怎麼會被排擠？

狀元公的歷史思想，其實就是這些文人的思想。把個人道德修養和整個世界的運行規則混為一談。誤認為國家政策的成敗取決於君主個人品行，其實完全就是胡扯。歷史從無正義，滿滿的都是利益和算計！」

韓瑾瑜拱手說道：「臣受教了。」

李存真又說了一下開禧北伐，南宋亂發紙幣和大元濫發紙幣，最後導致惡性通貨膨脹，國家滅亡的事。這讓韓瑾瑜大感意外又覺得十分新鮮。

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