第圓四章 阿哈范文程（2/2）

范文程有一個妻子，竟然被豫親王多鐸強搶了去。按理說天底下男人最不能容忍的事情便是殺父之仇和奪妻之恨，可是這范文程不是一般人，居然就忍了。

越王勾踐為報滅國之仇可以嘗夫差大便，韓信未成事時可以受胯下之辱，太史公為做《史記》可受宮刑之苦。他們都有偉大的理想和抱負。

可是，這個范文程忍受奪妻之恨，默默承受家族被屠戮的悲劇卻不是為了什麼「大事」。仍然是為了為滿清鞠躬盡瘁死而後已。真可謂是滿清的「好奴才」。可惜的是這個目標既不偉大，也不光榮。范文程其實就是一個甘心為滿清當奴才的人，一個內心極端自卑，喜歡受虐的人。這樣的一個人根本就已經不是中國人了。

要知道，後世侵華日軍侮辱婦女，很多人認為自己是大和民族，是主子，玩個支那女人合情合理，而且這些女人應該為此感到榮幸。這和多鐸的想法如出一轍，身為滿洲主子，玩個奴才，這也是他的權利。而范文程，在行動上認可這一權利。

儒家倫理，三綱五常，父子君臣。殺父之仇，即是弒君之仇。父子關係，就是君臣關係。當年，後晉石敬瑭為了當皇帝，竟然厚著臉皮叫契丹為父皇帝，而自己則是兒皇帝。石敬瑭死後，他的繼承者不想再受制於契丹，於是改口不再稱呼契丹為「父」，而是稱契丹為「爺」，自己不再自稱「兒」，而是自稱「孫」。可是，正是這個稱呼，惹怒了契丹，因為父子關係才意味著君臣關係，爺孫關係便什麼都不是了。於是契丹出兵滅掉了後晉，讓後漢占了個便宜。因此說，男人不能忍受殺父之仇，否則如同畜生。

同樣，漢家男兒也不能忍受奪妻之恨，一個不能保護妻女的男人應當以死謝罪。古人最重倫理，天下最重要的關係首先是從夫妻關係開始的。天下需要先有夫妻，然後才有父子，然後才有兄弟，然後才有親朋。沒有妻子，儒家的其他重要倫理都無法出現，因此，妻子非常重要。而妻子被奪，父子、兄弟、親朋全城泡影，且兒孫不變真偽，難以啟齒還是其次，亂了人倫便是大事。

多鐸奪取范文程妻子，實在是有傷人倫。可後世偏偏有人說這是合理的，因為范文程是在滿清是包衣阿哈，自己和妻女都是別人的財產，被奪也是正當。

這人還真有「歷史的現場感」，但其不知，說這種話的人也不是中國人了。自從盤古開天，女媧造人，到明朝時候已經不知道過了幾千年了。中華的基本精神便是「人定勝天」。雖然很多時候，人戰勝不了天，反而被天打敗。但是對於華夏子孫來說，天可以打敗人，打死人，卻不能讓人臣服，特別是不能讓華夏的子孫臣服。

在華夏眼中，天其實是可以打敗的，因此才有女媧補天；海是可以被填滿的，因此才有精衛填海；山是不能擋路的，便有愚公移山；就連太陽也要聽命於人，這便是後裔射日。面對洪水的侵襲，華夏子孫沒有匍匐在地乞求上天的憐憫，而是自強不息，大禹治水。華夏子孫從來就不相信血統論，認的是「王侯將相寧有種乎」。

西方人則完全不同，不論是遇到什麼困難的事情，首先想到的都不自己努力解決，而是企圖藉助於所謂的上帝，匍匐在地，乞求憐憫。將上帝成為主人，自己成為了主人的奴隸。不僅在肉體上屈服，更在心靈上屈服。為了讓自己能說的過去，管這個東西叫做「真心敬拜」或「虔誠」。其實，不過是身心都成為了神的奴隸，其秉承的原則不過是奴隸道德。就如同，牛馬羊成為了人的奴隸一樣。牛馬羊還知道反抗，而作為奴隸的西方人不僅不反抗，還要真心讚美。

范文程興許是得了「斯德哥爾摩綜合徵」，也許是當奴才當到了骨子裡面。不僅肉體屬於滿清，就連心靈也要給滿清當奴才。一個不懂得反抗，不相信人定勝天，承認血統論的人不是華夏子孫。

可憐范文正公，堂堂男兒，慶曆新政的代表人物，竟然被一個奴才侮辱了，豈不可恨？

滿清入關，把天下據為己有，使天下百姓成為奴才，這是開歷史倒車。范文程於公於私都是罪人。但是，正是這樣一個人卻被後世認為是政治家，還寫入課本中，豈不可笑？

范文程就是個阿哈，活著的時候是，死了也是，永遠都是。不過，本時空，這個阿哈確實很有影響力，謀略確實是有的。因此，後世電視劇里厲害到活著稱自己為孝莊的布木布泰才把這個阿哈「請來」，參加滿洲內部的廷議。