第三百三十三章:實權在握竇太皇太后 18（2/2）

「你只看到了好的地方。

可你沒有看到這麼做的危險。

而且我也沒有徹底否決春秋決獄，只是不能以春秋決獄作為判斷案件的主要依據，最多只能充當大漢律法的輔佐依據，既然你跟我講例子，那我也跟你講個例子吧。

若是甲的父親被乙所殺，此後甲為了報復仇殺了乙和乙的妻子。

這按律法判，是死罪。

可如果按照你所謂的春秋決獄來判，此乃大復仇，君子九世之讎亦可復仇，是為正義之大復仇。

殺父之仇，當報之。

無罪。

你覺得這公平嗎？

乙的妻子又何辜？

而且，若是之後乙的兒子再次報復，殺了甲和甲的兒子，那這還是大復仇，按經義判，還是無罪。

如此世代仇怨，何時是休。

莫非要將某家人殺絕了才行？

而且，這還只是淺顯的問題。

一旦案子只能由經義來判，而不以律法為根基，那麼律法還有什麼用，律法就成了一紙空文，而經義的意思是可以扭曲的，這將徹底將國家的制度從法制改為人治。

人治就有私心。

而且比法治更容易尋找漏洞。

若是法律嚴苛嚴謹，那麼就算想尋找漏洞，那也極其困難，可如果改換成人治，只要想方設法給犯罪的人安上一個好心做壞事，那就能算是無罪了，要對付某個人也可以給他安上壞心做好事，或者壞心做壞事沒有做成，人心好壞全憑判案的人一張嘴，可他說的就對嗎？

我現在說你要造反。

不管你造沒有造反，府裡面有沒有兵器，但我就覺得你已經在想造反了，所以你必須要死，大臣也都覺得我說的對，那你就該死嗎？」

喬木呵笑了一聲。

直戳春秋決獄的弱點。

春秋決獄看著的確是好的，好像十分符合大家的道德理念，可是他將道德與法律混合到一起，道德凌駕於法律的時候，就有問題了。

最關鍵的是，現在經義的解釋權全部都在儒生手裡，這也就意味著，如果春秋決獄正式啟動，那律法的制定權也會轉移到儒生手裡。

到時候，鬼知道他們為了逢迎帝王會將經義給扭曲成什麼樣子？

後世的文字獄，莫須有，全部都是春秋決獄的遺留，上位者的主觀意願成為判斷某個人有沒有罪的重要依據，我覺得你有罪，我覺得你這兩個字是在諷刺我，我覺得你這段話，這首詩有不好的影響，那你就是有罪，你就該砍頭流放。

竇嬰聽了喬木的話，不由陷入了思考，沉默思考了許久，他也不得不承認，喬木的擔心是對的。

春秋決獄的初心是好的。

可是人心思變，再好的東西被人扭曲之後，也會變成壞的惡的。