第兩千九百五十一章：人道世界無女聖（11）（2/2）

不過他們內部顯然不可能自稱為叛逆文人，他們有的稱呼自己為百家傳人，有的稱呼自己為上古文道繼承者，還有的自稱為反抗者。

並稱人族疆域內的文人為——

儒狗，腐朽者，閹文人。

以此表明自身的鄙夷。

當然了，他們能夠明確認知到這點的主要原因，顯然是一代代先輩用自己的鮮血生命實驗出來的。

他們這些人在離開了人族疆域之後，有一部分是努力修行，努力踐行自己的道，但也有一部分出於怨恨，出於想要推翻如今的局面。

的的確確與妖魔聯合。

並且陸續不斷從人族當中接引一些被世家壓迫，被勛貴迫害的可憐人，把那些人全部都拉到他們的陣營當中，共同反抗對付所有人。

而就目前來講。

拼盡全力，即便與妖魔合作也要反抗的那些人主要是百家傳人。

數百年前百家爭鬥，儒家獨尊后，所有除儒道之外的百家學子就全都遭受到了儒家的迫害，那是死的死，殘的殘，而最開始的叛逆文人就是從那個時候誕生的，甚至於儒學執掌人文兩道，也是從那個時候開始的，不甘心的百家傳人只要一日未曾死絕，就一日不會放棄。

「如此看來，當年百家爭鳴時的文道，的確是沒有任何限制，種種限制閹割都是獨尊儒家後的事情。

不過也對，戰國年間的亞聖荀子教出來的弟子，有儒有法，這在如今看來，卻是幾乎完全不可思議的一件事，甚至能算是欺師叛道。

可在當年卻是相當尋常。

可見如今文道之自由。

的確是遠不如上古。

上古聖人無常師，可如今卻要求弟子對師傅從一而終，甚至於都不能提出違背師父的思想和理念。

如此，談何再出聖人？」

弄清楚叛逆文人出現的前因後果之後，喬木當即便不由感慨道。

「確實如此，上古年間有所突破的諸子聖賢，的確沒有哪位照抄學習他們師尊的學術理念，幾乎每位都有自己的獨立思想和創新意識。

有些人的理念甚至截然相反。

就如人性本善或本惡之論。

可惜那般盛世。

卻都毀在了儒家手裡。」

「可惜未曾生在上古盛世。」

「可嘆晚生了八百年啊……」

喬木的一番感慨，直接使得在場眾人也都紛紛感慨了起來，一個個開始追憶上古，開始批判現今。

情緒激動且昂揚。

就差沒有破口大罵了。

不過這種局面並沒持續多久。

因為沒過多久，昨天一些距離這邊比較遠的叛逆文人，便也都紛紛趕了過來，拜訪喬木這位半聖。

甚至於這樣的人還絡繹不絕。

一時間喬木暫居的這片山谷。

都快成叛逆文人聚集地了。

原本一直分散著居住，三五成群，最多十來個人一組的那些人。

十分難得的匯聚一堂。

或是彼此論道，或是探究喬木的身份，或是向喬木提問，其中為數不多的幾個女性叛逆文人，更是把喬木當成人生進步的指路明燈。

而喬木在等了幾天，等附近的那些叛逆文人來的差不多時，就再次開始當眾講解自己的那些知識。

這一次就不是講基礎了。

而是一講就是好幾個月。

傾囊而授的那種。