第1466章 一種新的能量（2/2）

《虛無體》的如意境，相當於鍊氣流的化神境，但以力量來說，卻實在該算是鍊氣流的煉虛境。

其最大特點，便是變化之能，比如三頭六臂神通，以及施展法相。

其中三頭六臂等於是煉體流修士在儘可能的凝出更多實體，以增加力量的釋放渠道，來彌補神魂方面相對於鍊氣流的短板。

但三頭六臂並不神奇，甚至只能說是一個初步的類似神通。

這讓王馨立即便想起了弗門一位神尊，千手觀音。

而法相，一般來說是弗教術語，指諸法之相，含體相與義相兩種。

《虛無體》有沒有採用弗教內容未為可知，但這意思是一致的。

再說了，弗自道出，怎麼說都不為過。

修士所擁有的道意以最大程度的展示出來，這便是法相，也是義相範疇。

其本尊，便是體相。

除以本尊幻化法相，二相也可以並存，即本尊不失，而法相伴隨，相當於鍊氣修士的分身與本尊共存。

所以這樣說來，三頭六臂這種神通其實也是一種法相。

不過煉體流修士的一身本事都在肉身本尊與體內世界，因此與鍊氣流的以身化天之法相還是有本質的不同。

鍊氣流修士便是弄出法相，其釋放的力量仍是由天地法則而來。

但煉體修士弄出法相，其施展出來的力量就是物質力量。

不過道之兩端，再多些變化之能。

因此，法相是煉體修士以最大程度釋放本身力量的一種神通。

這就與弗教的義相略有不同，那個，是廣義的。

其重要之處在於它是要成為一種榜樣給人展示，供人學習所用。

比如如來有三十二法相，其中有身光面各一丈相，指身放光明，四面各一丈等，也不細述。

那麼說這些，便是指要能施展出這些神通，蕭逸便必須具備相應的能力。

而這個能力，在滿足了對魂魄、肉身的淬鍊之後，便要專注於體內世界的構建。

《虛無體》金丹境過後，便是如意境，所謂如意，正是指忽視肉體凡胎，可滴血重生。

但要發揮出力量，需要法、也需要力量。

這個法，就是構建世界之法，那麼要用力量，就要先建出這世界來，以及，之後能有方法掌控這個世界。

其次，需要力量，就要先積累能量。

這就是之前所說的，不再是之前那種初級的、由自身血肉中淬取出的「元力！」

也不是元力後期，與大地之力、三星之力融合而來的「綜合元力！」

這些，都是煉體初期為了淬鍊身體、改造身體而引來的資源，一如鍊氣修士的真氣。

或許是因其自生命元氣而來，因此叫個元力。

現在需要積累的這個力，是世界之力，是所有力量種類的大綜合。

那麼蕭逸通過《虛無體》的功法，倒是於攝魂境弄出了煉化大陣，這樣法和力都可由吞噬進來的資源分解得到。

但是，構建世界，就需要一種新的能量。

說白了也是一種掌控的力量。

而且可想而知，要掌控一個世界，這種力量是何其強大？

但蕭逸找不到這種感覺。