第七百五十六章 錢江伯府，緊接「出局」（1/2）
錢江伯鎮守地方，為杭城衛指使，其實也屬「遠水」。
但其兄弟三人，蔣二爺眼下任職大理寺，於「政變」而言不算要緊，但蔣三爺卻在京衛，任分衛指揮使，領數千部眾。
而秦氏四娘即為蔣三爺的長媳。
蔣家，重義之族，決非趨利避禍之家，秦四娘雖是皇后堂妹，秦懷愚行三庶子的嫡長女，性情也有些孤傲，但卻說不上跋扈不賢，膝下子女雙全，也算守禮，無大過，蔣家歷來重信，無端端不會逼迫子侄棄婦。
這就犯難了，旖景有些拿不準蔣家會否與秦府「同舟共濟」。
要說起目前這位蔣太夫人，也算經歷坎坷。
她是妾室扶正，二爺、三爺是她所出。
東明頗重禮法，妾室扶正鮮之又鮮，到了大隆，雖然民風俗情大有寬限，但妻妾、嫡庶卻仍分明，妾室扶正之事也不多見。
蔣老伯爺原是高祖舊部，高祖起兵前，他就是親兵侍衛。
後高祖反了東明，消息傳開，蔣老伯爺的元配王氏在祖籍聽聞變故，生怕被哀帝清算，攜家帶口欲投楚州。
那時老伯爺自然不曾封爵，家族就是寒門，沒有眾多家丁僕婦相護，王氏上下周全大不容易。
眼下這位太夫人是王氏一母同胞的幼妹，因當時父母亡故，兄嫂不容，唯有姐姐可以倚靠，王氏自帶妹妹一同前往楚州。
途中遇流寇，多得小王氏機靈，孤身引開，自己卻被姦污，若不是被好義之士所救，只怕早沒了性命。
後來與王氏團聚，得知妹妹失身，王氏大感愧疚。
好容易來了楚州，王氏情知妹妹這情況，別嫁怕會受嫌，作主納她為妾，共侍一夫。
後來大隆建國，老伯爺得了爵位，王氏卻病重，臨終之前留有遺言，希望蔣老伯爺能把小王氏扶正。
伯夫人的誥命，是當年高祖皇后親許，也是看著小王氏知恩重義，王氏又有遺言的份上。
眼下這位蔣太夫人，也確實重義賢惠，當年只覺自己受惡人所污，怕是不得善好，後來姐姐許她為妾，老伯爺又甚是善待，小王氏感激涕零，哪預料還有扶正的一日，享誥命之尊？
對姐姐所遺的嫡長子極盡慈愛，後來因為繼子險些被政敵陷害，許多彈劾不足襲爵，小王氏非但沒有以為是親生兒子襲爵的機會，落井下石，反而去高祖皇后跟前跪求，一口咬定世子無辜，懇請朝廷聖斷。
是以眼下這位錢江伯才能順利襲爵。
那時高祖皇后甚喜小王氏品性，愛烏及屋，對她所出二爺、三爺也多有提攜，都是先帝幼年時候的伴讀。
後來小王氏親生兒子留京任官，她也便沒再煩勞長子，跟著二爺、三爺一直住在京都。
旖景早有打算，要去佛國寺見的這位，正是小王氏——眼下蔣太夫人，秦四娘的夫家祖母。
倒不是為了逼迫把秦四娘掃地出門，而是要行拭探，蔣家究竟是忠於「先帝」，抑或忠於當今聖上。
畢竟蔣三爺這時任著一衛指揮使，雖說明面上對衛國公這長官甚是信服，可一旦面臨紛爭，聖上與太皇太后都有正統之名，人心偏向於誰，還是要有所掌握。
女眷雖大多不能干涉朝政，但小王氏作為一家之主，別說蔣三爺這個親兒子，便是錢江伯對她都甚是尊重，即使小王氏不會幹涉兒子們的政治擇向，不過影響到家族興衰存亡，做為老太君，她當然「心領神會」。
小王氏是佛國寺的信徒，準確說來，平濟大師是小王氏的「人生明燈」。
旖景早打聽得小王氏月月十九這日，風雨無阻，都會前往佛國寺求籤聽講。
又聽自家祖母大長公主說起，元月十九正是王氏去世之日。
小王氏對姐姐的追悼，甚至不限於祭日了。
旖景自認為自己不是佛前信徒，儘管經歷天庇，得幸重生。
她來佛國寺依然是懷有「功利」，這也當真沒法虔誠起來——太了解了，平濟大師此人，雖皈依佛門，其實就是為了復仇，不過這一世，因為虞渢插手，平濟和尚沒有親自出手刺殺金逆，鬧得身首異處罷了，旖景如何還能聽得進平濟那套「佛法」教誨。
但她久不來佛國寺，這回隨同老王妃還願，大興法事，施恩信徒，還是要裝出虔誠的姿態。
但平濟大師一見旖景，兩眼就放光了。
王妃腹誹——大師你能收斂點麼？
大師果然就收斂了，親自主持法事，剛完事，老王妃還在靜坐聽幾個高僧講禪，平濟這住持就忍不住「眉來眼去」，弄得旖景哭笑不得。
一到茶舍，果然就見早設下的棋局。
「佛祖庇佑，殿下平安，為謝神佛，王妃切莫客套。」平濟大師簡直「恬不知恥」！
旖景正要「大怒」……
平濟又一合什，顯得無比正經：「貧僧為求殿下平安，這回當真皈依佛門了，若非殿下，金逆一黨不能剷除，貧僧心懷怨恨，實不能戒除怨嗔……可唯這『痴』之一字，尚不能超脫。」
旖景：……
平濟這「棋痴」是沒得救了，好在也不觸及清規戒律。
兩人才禮數往來一番，入座，就有小沙彌入內：「蔣老施主來了，求見大師。」
一般貴族來興法事，多數都會戒嚴，不讓旁人接近，就是拋卻「功利」之因，旖景也覺這般排場莫名其妙，信佛，講究眾生平等，你連其餘信徒都不讓靠近了，這不是顯擺富貴麼？算個什麼佛教信徒，因此，即使今日是王府來此興起法事，旖景並未實行限制。
依她看來，聽講燒香只是過場，關鍵是要布施，你都不讓旁人靠近了，但有煩難者完全不能得到助益，布施又有什麼意義？
是以，雖然今日佛國寺是楚王府「包場」，蔣太夫人還是暢通無阻地進來了。
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