第663章 下藥太猛（2/2）

「陛下雖不喜儒家之言，但儒家之學問卻是傳播最為廣泛，何耶？只因傳承耳！八百年大周奠定我華夏禮儀，仁義二字早已傳承積澱無時不在無處不在，我大秦獨尊法術，但獨尊法術卻猶如瘸子行路不得順利暢快，因此臣三番五次提請陛下松解律法修生養民，苛法非是正途，若是想讓大秦傳承萬世而不朽，必要寬嚴相濟，讓百姓明德守法。臣以前說過，天下之人莫有不死者，臣不能，陛下亦不能。孔子曰：始作俑者，其無後乎！陛下如此奢制陵寢，後人必然效仿之，甚至會更加奢華更加勞民傷財，陛下制萬頃陵園數萬陶俑為車馬儀仗，焉知後人不會制十萬頃陵園數十萬陶俑，大秦何來如此民力支撐大秦傳承萬世？」

「始作俑者，其無後乎……始作俑者……」秦始皇臉色呆滯的看著滿地枯寂的花草，嘴裡不斷的念著這句話。

許久許久……

秦始皇慢慢回過神來，但卻仿若突然蒼老了十多歲一般，似乎瞬間額頭和眼角的皺紋都顯露出來。

「愛卿暫且退下，朕有些頭暈乏力！」

「是，陛下保重，臣告退！」

離開皇宮之後陳旭突然有些後悔，今天藥劑似乎下太猛了。

其實秦始皇修陵寢這件事他本可以一言不發的，但卻又忍不住，就像他方才說的，一旦奢制陵寢成為了一種傳承和習慣，即便是他想盡辦法把大秦保住了，也延續二世三世，但後世的帝王都要仿效秦始皇大規模修建陵寢，耗費的民力數十萬上百萬，只會成為一個極其沉重的負擔，民夫延遲誤工驚恐之下造反也只是遲早的事。

諸子百家之中提倡節葬的不少，儒家和墨家這兩個最大的顯學都針對殉葬制度提出過同樣的理論。

墨家很極端，提議直接就是挖個坑埋了就行，反正人死了是要爛掉的，和後世推行火葬一樣，死人不值得奢侈浪費民力，只需要把逝去的人記在心裡就好。

而儒家雖然也同樣提議節葬，比如用草人草狗代替殉葬的活人活狗甚至是陶俑，但儒家因為尊崇上下尊卑，因此對於葬禮也分層次對待，諸侯什麼等級，貴族什麼等級，平民什麼等級，而且還規定了詳細的各種葬禮制度和儀式，對於禮儀非常講究。

因此儒家的這一套也是墨家攻擊最厲害的，嘴裡說著要節葬，但其實只是為了譁眾取寵和拍諸侯貴族的馬屁而已，而且攻擊儒家說既然不信鬼神，為何又還要把葬禮弄的這麼隆重，豈不是自相矛盾。

而至於法家，什麼都不相信，只相信法律制度，規定了詳細的葬禮過程，擇吉日跳大神都要按照律法來，至於奢華和殉葬只要不違法就行，也就是說死人後下葬，法家既不尊鬼神，也不要求節葬。

法家的一切都是圍繞帝王控制國家來制定的，法家遵循的思想就是王道，講求國家強大而不是百姓富裕，因此法家的強勢必然是國富民窮的局面。

秦始皇的陵寢就是李斯設計的，規模宏大千古未有，奢侈豪華也千古未有，李斯的目的就是滿足帝王的一切，從來不會顧及老百姓的死活，只要抱住秦始皇的大腿就好。

因此儒墨法三大門派彼此之間就是相互仇恨的。

理念差別太大。

法家講求帝王至上，帝王之下一視同仁，王子犯法庶民同罪，一切法律都是圍繞帝王的權力制定。

儒家講求外王內聖，講究上下尊卑尊王的同時也提倡仁義等道德方面的需求，主張帝王要修身修德對子民有仁愛之心，以此緩解統治階級和百姓之間的矛盾。

至於墨家，完全就不把帝王放在眼裡，認為老百姓才是最大的，帝王最好是老百姓選出來的，不行就換一個，實在不行就打死再換一個。

因此墨家如此激進的治國觀念自然是所有諸侯的敵人，所有諸侯都將其視作異端，而與墨家理念衝突最大的就是法家，一個認為王最大，一個認為王就是個屁，因此墨家就在秦始皇這個千古一帝的手上直接被按死徹底煙消雲散。

眼下大秦重法日久，一條腿跳著前行已經很久了，以李斯為首的一群法家門徒絲毫不考慮百姓的死活，一切法令都是圍繞朝堂的控制和皇帝的喜好制定和展開，修長城，修直道，修馳道，修陵寢，滿朝文武局限於周朝家臣輔佐諸侯的模式，一切也都是圍繞皇帝的權力展開，除開在分封和郡縣制度上有過激烈的衝突之外，從未有過任何人來勸說秦始皇要進行輕徭薄賦修生養民的政策。

這既是這個時代官員的局限性，也是王權至上帶來的思維習慣。

但陳旭不一樣，他是從蟲洞裡面蹦出來的。

他深刻的了解大秦最終倒塌的原因。

秦始皇武功有餘文治不足，不會治理國家。

不管是誰當皇帝，不讓老百姓過好，這個國家遲早要完蛋。