第260章 改革天方（2/2）

當然也有如同王岱輿這樣的人，試圖將天方教教義和中國的儒學結合，從而把天方教真正的融入到中國之中。只是，中國的士大夫們一向極為警惕外來的宗教，即便天方教在中國流傳了數百年。王岱輿之類的人官職不高，名聲不顯，他的主張也並不能讓主流的士大夫們所認同。

但是對於崇禎來說，王岱輿這類願意把天方教中國化的人，還是極為有用的。天方教在中國傳播數百年之後，雖然沒有完成中國化的宗教，但是信徒卻已經遍布了大半個中國，尤以西北和雲南兩地為多。

不過，天方教在雲南遇到了東南亞諸國最為強勢的小乘佛教的擠壓，在西北則是西藏密宗的打壓。在西域則是被同教勢力所敵勢。在這個物資匱乏的時代，可沒有什麼天下回回是一家的混帳話。農業時代的信徒能供奉的財物就這麼多，供養本地的阿訇就已經很吃力了，哪裡還有餘糧給養外地來的阿訇。

因此，為了能夠維持住對本地信徒的控制，此時大明的天方教上層人士倒是極為忠誠於皇室的。因為他們知道，只有獲得了皇帝的認可，他們才有正統的名義去控制這些教眾。利用宗教信仰，驅使信徒尊重皇權，再利用皇權的威嚴，加深阿訇對於教眾的權威，這正是君權神授的實質。

不過朱由檢卻很清楚，這種忠誠是維繫在農業時代閉塞的信息和交通基礎上的，隨著大明打開了國門，開始和整個世界進行頻繁往來貿易之後，國外天方教的各種思潮就會流入進來，到了那個時候，沒有完全中國化的天方教又會退縮回去，變成更為極端保守的原教旨主義，從而給大明帶來極大的麻煩。

所以他利用王岱輿等欽天監官員，準備為大明的天方教徒修訂一本中文版的經書，以此來驅逐、防備那些外來的經義。

「…另外，牛街天方寺改名為北京天方寺，新教義頒行之後，禮拜方向都要改為北京，每日禮拜早晚各一次即可。如果有人依舊要照著舊方式禮拜，就要另外徵收一份十一稅給予當地的天方寺，並註明此人為非正信徒。

你們五人，還有之前編撰經文的人員，自今日起調入民族和宗教委員會任職，開始推行新教義。你們五人今後為世襲之天方教教長，王岱輿為大教長。今後大教長若是出缺，即從你們五家中推薦人選，再由皇帝欽定…」

待到皇帝說完，王岱輿終於忍不住大著膽子說了一句，「陛下乃是天下之主，為天方教制定規則，本是理所應當之事。不過天方教的禮拜方式，乃是千年之前流傳下來的，若是讓教眾們更改掉，會不會反而引起譁然？」

朱由檢笑了笑問道：「天方教義最基本的是什麼？」

王岱輿不假思索的回道：「萬物非主…」

朱由檢馬上回道：「既然你也知道萬物非主，不立偶像。固定禮拜的方向和次數，難道符合萬物非主的教義嗎？先知讓你們不立偶像，就是怕世人被神棍所蒙蔽，最後淪為迷信。固定禮拜的方向、次數，把前往麥加朝覲視為功德…這和其他宗教豎立偶像有什麼區別？

只不過，他們崇拜的是偶像，你們崇拜的是規矩。這哪裡還稱得上是遵守了萬物非主的教誨？朕今日再給你們加上一條，50之前不得前往麥加朝覲，未經大教長批准不得前往麥加朝覲，迷信者不得麥加朝覲。

若是有人違背這三條訓令私下前往，該人不得回返中國，有敢偷回中國者，絞。知道他人私下前往麥加朝覲而不告發之信徒，同罪。」

王岱輿沒有想到自己多問了一句，居然讓皇帝如此動怒，便不敢再多說什麼。在大明皇帝面前，強調任何皇帝無法干涉的規矩，這顯然不是一個明智的想法。

見到王岱輿的主張被駁回，楊光先等人就更不敢說什麼了，他們的學問還不及這位新科大教長呢。再說了，好不容易被皇帝重新安排了職務，他們也並不想觸怒皇帝，回去家中無所事事。

朱由檢看著面前唯唯諾諾的五人，這才放緩了語氣說道：「你們調入民族和宗教委員會之後，便各自分派一下，各自前往雲南、河南、陝西、甘肅、寧夏進行糾正偏信和迷信。

另外，葉爾羌汗國這兩年內部爭鬥，導致了一些吐魯番百姓逃亡到了肅州一帶。王岱輿你和楊光先一起前去肅州，一是協助當地官府安撫那些投奔我國的吐魯番百姓；二是看看這其中可有什麼可用之人，並向他們了解葉爾羌汗國內部的情況…」