第323章 雅俗共賞（2/2）

教化，徐平更習慣把這稱為占領意識形態高地，實際上意思有相近之處。他把劉小妹的故事編成套曲，確實有宣揚在邕州時的民族政策的用意，為將來西北戰事起來時的政策做輿論準備。嵇穎是正統派的音樂家，倒是一眼就看穿了其中的用意。

不等徐平回答，嵇穎意猶未盡地道：「歌詩以言志，曲子詞最早本是言志之作，如李太白《憶秦娥》之類，意境深遠，詞意俱佳。偽蜀偽唐時君臣耽於安樂，詞曲越來越精，但意境一點也無，成為靡靡之音。本朝立國以後，才稍變其風。不過幾十字還只是能夠吟詠景物，至多一時情緒，故事無從談起。做成套曲之後，有了篇幅，便就可以講故事，在娛人耳目的同時，寓教化於其中，與以前的小令慢詞之類就不可同日而語了。」

徐平只是笑，詩詞的知識他也有，但真跟這些專業人士講起來，就難免露怯，不如專心聽嵇穎講。套曲一有了故事，便就能夠入到人民群眾中去，不再是文人雅士的玩物，不再只能在青樓妓館裡演唱，從而也就有了生命力，這一點他還是很清楚的。

徐平前一段時間在說話和套曲上用心，正是要借用這些通俗的娛樂形式，把新政之類的觀念傳播到普能人之中。看來說話並沒有引起這些士大夫們的注意，套曲由於雅俗更賞的性質，出現不久就被士大夫關注到了。

「不過，現在套曲只有一個相國寺書會編排新曲，除了一個柳三變，余者都是市井人物。就是柳三變，做的詞曲也流於俚俗，登不了大雅之堂，有些可惜了。雲行，你有沒有想過讓朝廷里的衙門來做這些事？教坊司現在只演練些歌舞助興的曲子，著實是大材小用了。如果他們能夠編些套曲出來，就與現在另一番模樣。」

見嵇穎對此事如此感興趣，徐平有些不解：「公實的意思——這樣做是為什麼呢？」

嵇穎嘆了口氣道：「現在世間所用詞的曲子，多數源自唐中前期。那些曲子其實自有來歷，如《秦王破陣曲》，是宣揚唐太宗為秦王時的武功，其他如《梁州詞》等等，也多與對外族武功有關。如果將來有一日，西北戰起，本朝僥倖有前朝武功，可以仿前朝用套曲演講戰功，也算別開格局。而且不會再跟曲子詞一樣，只流傳下了曲子，當時演唱的故事卻蕩然無存，豈不是一樁美事？」

徐平這才明白嵇穎的意思，其實還是要把套曲向雅樂上靠。國之大事，在祀與戎，音樂做為禮儀的一部分，最大的兩個來源一個是祭祀，另一個就是戰爭。祭禮自有固定使用的樂，便就是嵇穎前一段時間重定禮樂的主要內容。戰陣之樂主要是鼓吹，當然這也是國家禮儀的一部分，能夠有完整的鼓吹樂隊，是國家文明的一部分。嵇穎的意思，是讓套曲跟戰陣之樂結合起來，在奏樂的同時，演唱戰場上的故事，別開局面。

當然，這要跟前線的勝利結合起來，敗陣是無法鼓舞人心的。

一直不與人合群，顯得有些孤獨的嵇穎竟然也覺察出戰事臨近了，看來對西北党項將反已經成了中下層官員的共識。而且由於更多地參與了新政，見到了國家財力的壯大，他們比那些掌權的老臣要樂觀。在他們心裡，戰事起來，即使有波折，也不會失敗。

嵇穎所想做的事情正是徐平所想的，他以前就吃虧在，事情做了很多，卻沒有人幫著大力宣傳。現在已經身居高位，就更加找不到幫著自己宣傳的人了，只能自己去做。從意識形態的角度上講，嵇穎比柳三變等人更合適執掌戲曲音樂的推廣，不只是身份差別，更重要的是他們在士大夫群體中的地位相差太遠。