第14章 治術（五）（2/2）

政權出現，就是要改變這種社會退化的趨勢，在危機來臨的時候，進行調整。生產力決定生產關係，生產關係攤開來說，就是剝削的手段和促進社會生產擴大的各種因素。生產力越發展，社會生產便就擴大，剝削手段開始從全部占有奴隸的一切，變成了通過地租和利息。進入工業社會，變成了占有剩餘價值和使用金融手段。這是生產力決定了生產關係。而剝削者把社會生產的成果大部攫取到自己手中，最終開始吞噬生存和生產資料，生產關係就開始起反作用力了。不進則退，沒有革命和調和，退到奴隸社會也屬正常。

如果認為政權沒有調和性，則這種矛盾衝突最終是要通過暴力革命來解決。如果承認政權有調和性，則就是一次又一次的變法和改革。

宋朝在巨大的財政壓力之下，對社會上剝削者中的最大多數，即勢力人家，一直進行著抑和奪。不然，為了養軍的龐大費用，整個社會早就民不聊生了。宋朝的問題是抑和奪之後，官方收了這些錢上來，沒有用於生產和生活，而是用在了養軍上面。養軍幾乎對生產沒有幫助，軍隊又不能真正保家衛國，更加不能開疆拓土，這些財富相當於白白扔掉了。

消費可以拉動經濟增長，那並不是絕對的。財富越集中，消費對經濟的拉動作用就越小。從奴隸主到莊園主，社會財富高度集中，社會前進的腳步緩慢無比。

隨著西北党項的覆滅，對契丹的勝利，宋朝的生存壓力已經變小。而隨著三司場務帶起來的生產大發展，社會的財富在增加，講起來，現在應該是一個壓力較小的時刻。

如果徐平不進行改革，把省下來的錢和增加的財富引導到正確的方向去，接下來就會出現一場全民大狂歡。財政壓力減小，官營的很多產業再沒必要，會開放到社會上去，自然大多會流入勢力人家。

一方面是徐平靠著兩世知識指導著生產力突飛猛進，一面是接收了官營場務酒樓商鋪的勢力人家剝削能力大增，剝削烈度提高。當生產力前進跟不上剝削烈度的加深時，空前的社會危機即將到來。那個時候的徐平可能已經垂暮之年，也可能已經故去，危機將會算到他的頭上。這一世的辛苦操勞，為了天下和百姓的付出，換來的可能是身後罵名。

在社會危機之下，最大的可能是自己正確的做法被廢棄，自己摒棄的錯誤做法被撿起來認為是正確的，並依此指責自己這個禍國奸臣。天下再次陷入治亂循環，自己也成為了大奸佞，與趙禎的關係，一起長大的李璋，諸般種種，都會用來證明自己就是個佞臣。

了卻君王天下事，贏得生前身後名，人的身後名，哪裡是那麼容易的。不管是革命者還是改革者，本就是一個很容易被得利者推出來背鍋的角色。商鞅如是，王安石如是，只要一個不小心，徐平自己也將如是。

為什麼在改革之前，徐平要把這些道理跟趙禎講得清楚明白？不但是要在意識形態上獲得他的認同，能夠得到堅定的支持，也是把話說在前面。為什麼這麼做，這麼做了有什麼後果，不這麼做有什麼後果。哪怕不顧及自己的身後名，不顧家族的興衰，還要顧及天下以後要發展，天下百姓不再受苦。

一個人活著，到了徐平這個地步，再去天天想自己賺多少錢，留給後代多少財富，這人做得就太沒意思了。不如就此歸隱田園，過自己的小日子好了。做皇帝，做宰相，都是要心懷天下的。沒有這份胸懷，何必來坐這個位子？徐平又不差這點俸祿，憑著他現在的功勞也足以榮耀一世。接了詔旨，來做這個宰相了，就要給世間一個比較長久的太平。

宰相稱拜，而非是任，是因為這個職位是官之極任，甚至超脫出了官的範圍。任官你堅辭不去，是要受懲罰的，但是宰相拜而不受，則是允許的。不想干，是可以不乾的，這是宰相與一般官員不一樣的地方。既然你不想干就可以不干，那麼幹了，當然就接受與一般官員不一樣的要求。官員治事有功，宰相是不可以用治事之功來評價的，對於宰相的評價是天下治還是亂。你能幹不能幹，沒人看你的能力如何，只看天下治理得如何。

天下大事，無論文武，宰相事無不統。這個權力在你這裡，就要當這個責任，不能還像一般的官員那樣。徐平前世對宰相的職責認識不清，認為只是最大的官，其實是不正確的。相之所以為相，甚至地位崇高時加上一個字，稱為相國，因為這是國家真正的治理者。

統治者是皇帝，治理者為宰相，這並不是其他官員那樣垂直的上下級關係。在所有的官員之中，只要具有了宰相的這個身份，就超脫出了官員。御史大夫、大將軍，只要真地有了實任，也是相的一員。只是現在有樞密使，而無真御史而已。

所以此時的宰相，實際上晏殊、徐平和呂夷簡三人。整個宰執集團，還要加上各位參知政事、樞密副使，這些人一起，行使的就是秦漢時丞相的職責。而台諫集團，則是秦漢時的御史大夫，同樣是宰相之一員。台諫對宰執的牽制，是從職責上來的，而不是官員之間的勾心鬥角和相互牽制，這就是這個時候的政治結構。