第6章 書生張載（2/2）

聽了這話，張載不由笑出聲來：「法師還是多走些路，多去些地方，才不會平白說這種夢話。吐蕃早已經滅佛，西域正在滅佛，如今的釋家，也只有在中原之地還有根基。不過本朝以文治天下，名教正興，釋門勢微已經是明擺著的事情。」

「西蕃怎麼可能滅佛？經略相公此次廣招僧人隨軍，正是因為蕃羌之人信我佛門！」

張載連連搖頭：「法師想得差了，如今佛法在西蕃早已經勢微，只有河湟和河西之地因為近中國，慕華俗，才依然禮敬和尚。他們信的不是佛法，而是我中國風俗，等到教導了他們名教之禮，自然也會對佛法棄之如敝履！」

契嵩一直都是在南方遊歷，最近才到北方來，對於遙遠西荒的事情哪裡知曉？只是從世傳的佛教典籍里，知道西域吐蕃是佛法盛行之地，卻不知道那早已經是老皇曆了。

吐蕃從松贊干布起佛法大興，但也沒有興盛多久，便就跟著中原唐武宗滅佛，在吐蕃本土對佛教斬草除根。西域則是隨著波斯勢力的西進，除步消滅佛國，勢力已達河西邊緣。

現在真正佛法大興的，只有河湟、河西、党項等地，成了孤島。他們能夠把這信仰保存下來，還是背靠中原王朝，有漢族先進的文化作給養，才能跟外來的文化入侵相抗衡。

這消息大出契嵩意料之外，不由有些茫然不知所措。

張載又道：「隴右蕃羌之地，因為跟中國相接，自來便就傾慕中國風物，才依然禮敬佛法。經略相公請了你們這些和尚來，不讓你們去傳夷教，而是教中國風俗。法師，你要在經略相公帳下做事，要把弘佛法的心思放到第二位，傳中國風俗才是第一位。」

契嵩主張的是儒、釋一家，把國家朝廷放到前面對他來說並不困難，只是有些接受不了佛家竟然已經衰落到了這個地步的現實。口中喃喃道：「蕃羌信佛，自然是因為佛家普渡眾生，慕中華風俗是不錯，但信佛卻不是為此——」

張載笑道：「怎麼不是？如今吐蕃本土寺廟早已經拆盡，河湟的所謂僧人，其實完全不守戒律，一樣娶妻生子，只是有個僧人的名頭而已。河湟本是漢唐舊地，又近中原，習俗才與吐蕃不同。吐蕃本部例來是一妻多夫，兄弟數人共娶一妻，只有河湟河西的蕃人，才有一夫數妻，正是學的漢人風俗。他們敬佛法學的是漢人，只要漢人不信了，他們自然就不信了。所以法師此來，只有讓蕃人敬你是中原高僧，才能把佛法傳下去。」

樞密院對周邊的情報搜集非常之差，秦州周圍的蕃羌到底如何，徐平也不清楚。聽張載說著周圍蕃羌的風俗，徐平也覺得新鮮。現在跟宋朝有關係的河湟和河西一帶的吐蕃民族，實際上跟本土的吐蕃有巨大的差別，他們治下的漢人胡化，胡人也一樣在漢化，界於吐蕃和漢地之間，又跟兩地都不相同。婚俗制度最明顯，吐蕃人的習慣一向都是一妻多夫制，家裡兄弟數人共娶一妻，在徐平前世一直沿襲到建國前。而跟宋朝有聯繫的吐蕃，則是一夫多妻制，只要有錢，可以娶很多個。如李立遵娶十二妻，唃廝囉有三妻。不過他們不分妻妾，是真正的多妻，又跟漢地不同。佛教也是同樣的道理，吐蕃本土已經滅佛，只有河湟和河西吐蕃和党項族依然禮佛，實際上受到的是中原漢族的影響。

這種局面對徐平非常有利。河湟吐蕃跟本土已經無關，實際上是新的部族，是夾在中原王朝和其他大勢力之間的孤島，對他們經略不用考慮其他勢力的影響，可以放手施為。