755 第三部現象級（2/2）

伸了個懶腰，洛陽言之鑿鑿道：「口碑這東西不是水軍就可以黑掉的。」

一般水軍留一句五毛的句子就拿錢結帳走人了，但抱怨龍女門的讀者千萬計讀者其實在抱怨完之後還是會繼續看《神鵰俠侶》，而當看完之後，他們自然而然就會釋然於前期的所謂ntr，甚至只要看到十六年之約的劇情，他們就可以發現龍女被污或者楊過斷臂，根本就是不值一提的事情。

「說到底，還是對作品的信心。」

「不，我只是對讀者有信心而已。」

也是對神鵰神鵰有信心，這本書企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習俗對人心靈和行為的拘束。

禮法習俗都是暫時性的，但當其存在之時，卻有巨大的社會力量。師生不能結婚的觀念，在現代人心目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地義。然則我們今日認為天經地義的許許多多規矩習俗，數百年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？

這是神鵰不可多得的思考意義。

武俠寫到金庸這一步，的確已經不是單純的武俠小說了，其中蘊含的人文思想是怎麼也避不開的，至少洛陽也不敢說完全摸透了作者的意圖，只能根據自己所知加以理解了，比如很多人看《神鵰俠侶》一書，單純會以為這本書是由「龍過戀」這條主線牽動全書情節。

但實際上，還有另外一條隱線貫穿了故事始終。

那就是郭靖和楊過的觀念之爭，也有一種說法是道儒之爭。

楊過崇尚自由，追求個****無拘無束，天性灑脫，象徵著道家的核心思想。

郭靖則是儒家大義的化身，就整個故事來看，楊過郭靖的衝突其實是平分了秋色，郭靖最後認可了楊過小龍女的夫妻身份，楊過也接受了郭靖「俠之大者，為國為民」的教誨。

這是一場沒有勝敗的衝突，因為楊過的本性最終並沒有被郭靖改變。

不過這些東西洛陽不會去說，自然有讀者能夠感受得到，到了洛陽這個地步其實也有個特點，那就是他隨便寫點東西可能都會引發一些讀者所謂的解讀，這種解讀有好有壞，可以一定意義上激發讀者二次創作的興趣，也可以一定意義上曲解洛陽的本意，算是雙刃劍。

呼了口氣之後，洛陽看了一下市場報告。

神鵰的出世算得上跌宕起伏，曲線圖帶著股驚險的味道，不過有一點目前已經趨於明朗了，那就是《神鵰俠侶》這個月的銷量破億，幾乎已經是可以確定的事實了，繼《三體》、《射鵰英雄傳》之後，洛陽的名下將會出現第三部現象級大作！

射鵰熱落幕，神鵰熱開始了——

雖然氣勢方面未能比肩《射鵰英雄傳》，但《神鵰俠侶》勝在劇情結構更為精巧完美，從銷量到國民度方面，都是完全不下於射鵰的節奏，此前射鵰熱有多麼熱熱鬧鬧，神鵰熱就有多麼的轟轟烈烈！