第16章 一個也不能少（2/2）
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葳蕤軒，王氏摟著如蘭已經睡下了，華蘭卻還在抄寫《女則》，王氏心疼女兒，道：「你那五十遍不是早抄完了嗎？怎麼還不歇息，老爺送來的藥膏還沒化開呢。」
華蘭直起脖，昂然道：「我是家中最大的，若說犯過錯，便是我的錯最大，妹妹們罰抄五十遍，我自要多罰些才是。」
王氏對這個大女兒素來是七分疼愛分驕傲，道：「我的華兒長大了，竟知道這番道理了，明日孔嬤嬤瞧了你的心意，自然會喜歡的。」
說起孔嬤嬤，華蘭陡然精神一振：「娘，我今日才算真正瞧見了什麼叫厲害不露聲色的手段！你看孔嬤嬤，平日裡連高聲說話也沒一句的，最是和氣厚道不過，可責罰起人來，卻頭頭是道，楞是訓的人無話可說，聽者心服口服；再瞧瞧她的作為，知道我們犯了錯，也不急著發難，卻是火慢熬，慢慢將我們給制服了，嘖嘖，真厲害！一句還沒說，便早早準備好了下跪的蒲團，打手板的戒尺，連打完後敷手掌的冰帕也預備下來了，稱的上是算無遺策！從明日起，我要加倍與孔嬤嬤東西，多長長見識才好！」
說的眉飛色舞，忽的轉眼瞥了母親一眼，嘆氣道：「母親，你要是有孔嬤嬤一半的本事，就輪不到那姓林的張狂了。」
「你這張嘴也該管管了，就怕你去了婆家也這般。」王氏反而憂心。
華蘭嬌嬌的一笑：「都是母親的種。」
王氏更是憂心：「我最怕的就是你這副脾氣，天不怕地不怕的，說好了是爽利明快，說壞了是尖酸刻薄，我當初嫁與你父親，算是低嫁，可如今你卻是高嫁，你當哪家婆婆都如你祖母這般好說話不管事？房裡塞人，偏疼別個媳婦，剋扣銀錢……林林總總，到時候有你的受的。」
華蘭驕傲的仰起頭：「我才不怕，將來呀，無論屋裡屋外，誰也別想插進手來！」
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作者有話要說】
關於古代婦女地位的問題。
春秋戰國就不用說了，短命的秦朝也不用說了，漢唐時代的婦女地位是很高的，兩漢的歷代後都享有其高的權利，動輒脅迫朝廷，把持皇帝朝政，呂后並不是唯一一個，只不過她比較出挑而已。
那時的皇室公主在父皇駕崩後，往往會以母親的姓氏做封號，例如陳阿嬌的母親，館陶公主劉嫖，又叫做竇翁主，衛夫的長女，封號就是衛長公主；這多少有些母系氏族的意思。
而且大家都知道兩漢的政治是外戚政治，從某一方面也提高了婦女地位，大家千萬不要被那個寫《女誡》的班昭給騙了，她寫的和她自己做的完全是兩碼事，她自從守寡後，開班收徒，日夜和鴻儒經師討論識，甚至在幫父兄修撰《漢書》時候，也從不避諱男女。
順便說一下，《女誡》是當時的漢和帝下旨讓她寫的，估計班昭就是把這當工作來做的。
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至於唐朝，那真是身不能至心嚮往之。首先李唐皇室本就混入了大量的胡人血統，李世民的媽和老婆都是胡人，再加上隋唐之前長達四年的五胡亂華和南北朝，胡人的許多習慣都滲入了漢人社會。
尤其重要的是，唐代後，女皇武則天橫空出世，她的上位不止是提高了婦女的家庭地位，更重要的是，她習慣使用很多女做內廷官吏，大家有興趣可以去看紀錄片《大明宮》，裡面很生動的說明了，武則天的書官吏，內廷侍衛有不少女孩，甚至還組建了女蹴鞠隊，這樣以來女的社會地位也大大提高了。
但很有趣的是，恰恰是女權利高漲的漢唐，小妾的地位尤其低。
唐高宗《永徽律疏》中有《戶婚》規定：「諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之。」就是說，你有了一個明媒正娶的老婆，還要明媒正娶一個老婆的話，要判徒刑一年，你第二個老婆家也要被判刑，只不過減輕一點罷了。所以，妻四妾並不是說你可以娶個老婆，而是說你老婆死了，可以再娶一個，但不能同時娶兩個。否則不僅要判刑，還要強迫與二婆離婚。《穀梁傳》：「毋為妾為妻」。就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的「鑽石王老五」。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。
《唐律疏議》明確規定：「妾乃賤流」「妾通買賣」「以妾及客女為妻，徒一年半。」就是說，如果你老婆死了，你要把你心愛的小妾升為妻的話，就是觸犯了刑律，一旦事發，是要兩口一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。
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接下來是五代十國，大周后編的舞蹈，小周后調製的薰香，花蕊夫人的妖嬈，就可知道那時的風氣也很開放，好了，窩囊的宋代來了。
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不要以為那個討人厭的朱熹生在宋朝，大家就以為宋朝是個禮教嚴格的社會，不是的，朱熹在宋朝其實很不受待見，他的理論發揚光大是在明朝；因為兩宋，尤其是南宋，基本上是商業比重大於農業的，那時兩宋為了支付沉重的『歲貢』，大力開啟海運，兩宋的船隊往返於平洋各地，為宋室朝廷帶來了巨大的利潤，可以讓兩宋一邊付勒款，一邊養著大量的臣武將，並且老姓還能過基本上可以的生活。
大家可以去看一下宋慈的《洗冤錄集》，不是看怎麼驗屍啦，看一下錄集中的案例，就可知道當時的市井老姓還有當時的社會風氣，其實還是很風流婉轉的，當然，已經不能和漢唐相比了。
大家有興趣的可以去看一下《北宋生活顧問》或《南宋生活顧問》兩篇種田。
至於兩宋的小妾地位，最有名的就是蘇東坡那愛妾換駿馬的故事，而且那小妾當時已經懷孕了。
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好了，種田的始祖可以說是《紅樓夢》，曹公實乃古今第一大坑主，至今有多少人陷在坑裡。
明清時代是封建社會的成熟完善期間，不論是漢人一統的明朝還是遵從了漢人禮教的清朝，風俗習慣是很相似的。婦女地位進一步降低，偏房地位卻有些微上升，開始有了貞節牌坊，浸豬籠之類的宗族禮教。但是我這裡要說是，不要以為滿人的朝廷會比較尊重婦女地位些，不是的，明朝的婦女地位絕對高於清朝。
為什麼呢？首先，明朝的**oss是老朱家，從朱元璋開始就把自己的本家朱熹同志拎出來當聖人，明朝前朱熹壓根不算是聖人，這死老頭一輩鼓吹存天理滅人慾，可他自己卻既扒灰又勾引漂亮尼姑，後來那尼姑還俗嫁給了他（從另一面可見宋朝風氣），但是人朱熹和朱明皇室是本家，所以也當聖人了。
明朝是個很矛盾很有趣的朝代，一方面，從那時起，婦女就開始被層層規矩禮教所束縛，但是另一方面，卻又明出台法律，賦予了婦女一部分權利，例如財產權（在室女的部分繼承權），人身權，甚至離婚權。
明代「為人妻」的法律地位，基本上沿襲漢代以來傳統社會中家庭主婦的身份和地位，即遵循「綱」之一的「夫為妻綱」的原則，從而形成了法律上「夫尊妻卑」的局面。但是明代的關於離婚權的範圍有了擴大，透露出一定的維護婦女權利的信息。
看吧，明朝是不是很有趣，那麼為什麼會這樣矛盾呢？現在為大家隆重介紹一位真正的聖人——王守仁，即陽明先生。
他是個真正的全才，舉凡，政治，經史，軍事，哲，甚至天地理無一不通，甚至還懂種田，在發配貴州期間，還知道農民耕種，他所創立的『心』，修正了朱熹死老頭的那種瘋狂禁錮的『存天理滅人慾』（就是把五歲的小女兒活活餓死，因為她定親的未婚夫夭折了這種破事），陽明先生提出天理何人慾一樣重要，以「致良知」為核心。
在此背景下，一部分士大夫階層，從上至下掀起了一股同情婦女疾苦的思潮。他們反對「女人是禍水」和「女無才便是德」的陳詞濫調；主張寡婦改嫁；主張婚姻自由和個性的解放。
當然這種潮風氣只是一部分的，始終不曾占據明朝思想主導地位，但這依然給明朝婦女帶來了一部分權益，雖然很小。
請大家記住陽明先生哦，鞠躬，謝謝。
還有，隨著明朝中後期商經濟的發展和資本主義的萌芽的產生，必然促使社會風俗和價值觀發生改變，而新的社會風俗和價值觀又會帶動反禮教思想和行為的發生。
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最後，清朝，不知大家有沒有聽過一句話：二鬼鬼往往比鬼還鬼。
滿人入關征服天下後，全盤接受儒家正統思想，為了彰顯他們統治的合理性，他們更加變本加厲的鼓吹禮教和規矩，從康熙開始，清朝的婦女所受的束縛越來越嚴重。
《探發現》節目中有一期是關於貞節牌坊的，裡面很清楚的說明了一組數據，整個明朝的貞節牌坊加起來不過幾十座，而清朝卻有幾座，每一座貞節牌坊都是多少女的血淚熬成，這還是有表彰的，社會風氣如此導向，又有多少幾倍於牌坊的寡婦，尤其是晚清，魯迅先生說的『吃人的禮教』真是其黑暗。
而清朝的妻妾制進一步發生扭曲。大家看『九龍奪嫡』等類似小說，會發現一個有趣現象，清朝在皇娶嫡福晉之前，往往會給他先找一個側福晉，而當嫡福晉進門時，側福晉一般已經生兒育女（不要跟我說八阿哥那是個案），這種皇室習慣從本質上與儒家的夫妻婚嫁制是嚴重衝突的。
漢族男在正式成婚前，就算有通房，也不能抬為姨娘，姨娘是要喝過的茶才算數的，至於在正妻進門前，通房就生下孩那是想也不要想；如果真發生了這種情況，那麼那個男就很難娶到門當戶對的小姐了。
當然清朝的皇室並沒有把自己內部的側福晉制往外推廣，但上行下效，達官貴人多少有些去了。
所以作為一個女滴，不論『九龍奪嫡』時代有多少帥哥，偶都是不願意去清朝的。
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再次說明，本是架空的，大致是明清時代的風俗。
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