山海經的第四點想法：唯一且真正的至高神（2/2）
最早的伏羲地位別說三皇之首了，第三十皇都不一定有他。
可隨著孔子的地位提升，儒家學說徹底成為主流後，伏羲也水漲船高，畢竟《周易》是儒家五經之一，而易經八卦，伏羲是最早的起源者。
比如劉歆，也就是我一直詬病他把山海經活活整理少了一半的傢伙。
他將伏羲推到了最高峰：「庖犧繼天而王，為百王先。首德始於木，故帝為太昊。」
這也是第一次，將古往今來流傳的『太昊』，直接聯繫為伏羲了。
注意，在劉歆之前，太昊就是太昊，又稱大皥。而伏羲就是伏羲，兩者根本沒有毛線關係。
儒家一代代這麼定義下來，到我們現在成了真理。
《山海經》中有提到過大皥，但絕沒有庖犧、伏羲之類的存在，也沒有說誰作『易』。
《山海經·海內經》記載：「西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。」
我看不出他跟伏羲有什麼關係，所有關於大皞是伏羲的言論，都是漢朝獨尊儒術以後突然出現的。戰國的楚帛書壓根沒提過這個事，只能說儒家太能『修書』了。
至於什麼木德之類的，就不解釋了吧。
大家知道，五行始終說綁定古之帝王，是非常典型的牽強附會行為。
除了劉歆，還有東漢的班固，也搭了把手將伏羲送上了神壇。
班固的《白虎通義》寫了：三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農是也。
一口氣，將伏羲拔升到第一位！
至此，伏羲成為無上人皇，超越女媧，登頂為百王之先，列祖之巔。
並且他的身世也出現了，華胥氏雷澤生伏羲。
得，直接把華胥氏個給扯進來了，戰國楚帛書從未提過伏羲的身世，在那個創世神話中，他和女媧直接就是從混沌里蹦出來的。
伏羲本來在孔子眼裡，就是個人祖，作了易經，得以推崇。從沒提過他跟女媧有什麼關係。
結果到了孔子死後百來年，後人把他變成了人首蛇身，然後跟至高神女媧卷在一起，成為了兄妹，說是他和女媧一起創世的。
至此，伏羲女媧成了兄妹。
漢代墓穴出土的壁畫中，便有了伏羲女媧人首蛇身雙螺旋圖，一男一***陽調和，兩大至高先祖，完美！
可是他的功績有點少啊，光憑易經與捕魚，逼格有點低。雖然與女媧共生，蹭了波熱度，可他的功績，確實不如女媧啊。
於是到了晉朝，伏羲的功業增加為：繼天而王，作八卦，造書契，做瑟三十六弦，制嫁娶之禮，取犧牲以供庖廚。
其中做瑟和制嫁娶，原本是女媧的功績……
從跟至高神女媧一起混身世、混功勞，發展到直接把女媧的功績轉移成伏羲的了……
而到了唐朝的文獻里，伏羲女媧兄妹還不夠，直接成為了夫妻！
兩者是兄妹的記載，比兩者既是兄妹也是夫妻的記載，要早了數百年！
從沒關係，到兄妹，再到既是兄妹又是夫妻……
這麼做之後，女媧除了補天以外，所有的功勞，都成了輔助伏羲的了。
再到後面，伏羲又多了很多很多的發明，總之越來越牛逼。
到了這裡，你們也看出來了。
時代越往後，伏羲的記載就越詳細……功勞也越大……逼格也越高。
而女媧，則恰恰相反……逼格在一路暴跌！
從文獻上看，不算山海經，女媧比伏羲早了幾百年。
而我們是在聊山海經，根據我前面對於山海經的假設，上古有個原初作者，寫了最早的初稿，並且就提了那句女媧之腸的話。
女媧在五帝時期，就是全民信仰，炎黃一系的至高母神。她最初身化萬物，母育一切。同時也是古之帝皇，人文始祖。
畢竟絕天地通，所以炎黃一系的信仰一定是始祖。
總之，女媧神格、人格、帝格，一直都是極高的！而且是越早時期，越高！
越晚時期，則反而越低。隨著時間越往近現代推移，女媧的逼格也在一步步地下降。
到了秦漢，要親自鍊石去補天了。
這倒也沒事，符合她創世神的位格。
可後面，女媧的化身萬物之能，被逐步削弱。
先是多了個哥哥伏羲，然後功績被轉移，從女媧制嫁娶，變成了女媧輔佐伏羲制嫁娶……
再後面，還來了個盤古，直接頂掉了她創世神的地位。
而到了宋朝，神格再度驟降，出現了女媧捏土造人的傳說……從化萬物，徹底淪為造人工具。
到了明朝，還要在小說中被紂王調戲，引出封神。到了現代，更是成為洪荒可攻略的妹子之一了。
可以說，現代人所理解的女媧，並非最早的女媧。
而應該將盤古、伏羲、女媧三位一體合起來，才是周朝乃至更早時的女媧。
之所以會出現這種情況，原因可能在於男權社會的建立，讓至高的媧皇步步淪落，成為伏羲、盤古這類神的附庸。幾千年下來，女媧和伏羲的地位與貢獻，發生了偏移，大概是男尊女卑導致的結果。
至此，這就是我所理解的伏羲女媧。
女媧化生萬物，伏羲始作易經。這就是兩者的原始設定，並且兩者沒有關係，最初的文獻都沒有提及對方……
以此為基礎，再去解讀山海經，就顯而易見了。
山海經沒有皇者，因為皇者是後來人追封的。
山海經也沒有伏羲，因為伏羲在五帝時代，並不出名……可能還不如夸父……
山海經里有女媧！雖然沒有寫、或者被人修掉了她的功勞事跡，經中只提到了『女媧之腸』，可這也足以說明，女媧在山海經中地位之高了。
女媧之腸化為神十人！
別看就這麼貌似沒什麼營養的冰山一角的記載，實際上仔細一想，這竟然是山海經中，最牛的一次側面描寫。
女媧是山海經中，唯一身體的一小部分，可以化出神的存在。
學術界，公認西王母、黃帝、帝俊為山海經中最強者。可實際上，這三位似乎都比沒出場的女媧差遠了……
黃帝、帝俊還介紹了世系，西王母還蓬頭散發，凶神惡煞。
女媧則什麼其他描寫都沒有，只提了她的腸子，化為神，出現在了廣袤的粟麥田中……橫道而處……
我不知道這是不是麥田怪圈……
純粹是我腦補啊，首先山海經罕見的，沒有描述這神的長相，和神的性質或別的什麼。只說是女媧之腸。
翻遍山海經，記述者往往都要寫明相貌，至少看起來怎麼怎麼樣，有沒有操蛇什麼的。
女媧之腸沒有……完全沒有過多的描述，以至於我們這些後來人，都不知道這裡在說什麼！
所以要麼記述者根本沒法描述其相貌，要么女媧之腸四個字，就已經描述了，只是我們聽不懂。
綜上所述，我個人覺得山海經作者，這裡其實寫的是『一次特殊現象』。
也只有寫非自然形成，一輩子都未必能見一次的現象，才會出現這種狀況。
而且記述者，大概並沒有親眼所見，只是道聽途說，因此才簡單地記了一筆。
沒見過，自然也不知道如何詳細描述。
根據別人的講述，他只能寫下『女媧之腸』、『處粟廣之野』、『橫道而處』這樣的筆觸。
粟廣之野的意思，就是極為廣袤，龐大的粟米莊稼地。橫道而處，就是橫在路上的意思。
說實話，我真的很想直接就猜測：這是十艘螺旋飛碟降臨了，落到田裡，攔在了路上……
但我沒有絲毫證據。
我之前的幾篇番外就說過，作證的論據，只會用山海經自己的內容，外加現實存在，或科學知識、合理邏輯，來進行論證和推敲。
別的文獻只提供思路。
所以外星人，飛碟什麼的，提一下就算了，真沒證據。
而現實里真實存在的，又能與女媧之腸聯繫上的……我只能想到麥田怪圈！
首先，『女媧』是個常識，就像龍、人、鳥、魚一樣，不用解釋。
所以女媧是個誰都知道的存在，比如誰都知道，女媧創造萬物，來自天上……
繼而『女媧之腸』這四個字，本身就很可能已經在描述某種……在當年，古人們一聽就很形象生動的事情。
這麼形象生動的話，那麼當時降臨到廣袤的粟米田地里的『神』，要麼長得跟腸子似的，要麼在田地里，製造出了猶如『女媧之腸』般的場面。
不知道是不是大家都看過麥田怪圈，有很多奇妙的幾何圖案，扭曲而華麗繁茂，一圈圈的，非常複雜。
麥田怪圈很多人嗤之以鼻，說是人偽造的，實際上這麼說的，根本不了解麥田怪圈的可怕。
這裡篇幅不夠，我只告訴你們：人類已有的技術，造不出真正的麥田怪圈。所有人偽造的，都和真正的麥田怪圈差距極大，就好像小學生的畫與頂尖畫家的作品一樣，天壤雲泥！
本質上，那是人類科技根本無法實現的情況，因為麥子沒有被壓斷，它是自然地，被某種電磁力技術整齊地撫平的，並且還可以繼續生長。以及麥子收割之後，來年那片麥田依舊會自動長出怪圈的圖案，直到兩三年後，才會自然消失。
總之，麥田怪圈到底如何形成，我只相信兩種說法，一種是高等文明所為，一種是蓋亞意識假說地球生態系統自己的反應。
言歸正傳，有個怪圈名叫『生命之花』，這個麥田怪圈非常出名，而且從地面看非常難以名狀，我這裡放不了圖，自己查。
總之這種麥田怪圈，古人若看到了，將其描述為女媧之腸，我覺得可以理解。
因此，山海經記載：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處。」
這有可能，是因為自古以來，地球上就會偶爾出現麥田怪圈，只不過到了近現代次數增多了。
而有人在上古堯舜禹時期，目擊了上古麥田怪圈的形成過程，比如目擊者認識來自於『女媧氏』的十艘小飛行器從天而降，降到粟米田裡。
或者目擊者沒看到誰弄出麥田怪圈，只看到了粟麥自動倒下，原地憑空形成。
於是古人腦補，麥田憑空倒下，形成圖案，仿佛盤桓在田地路邊的無形之神，此必是女媧化生！
又因為目擊者不會飛，不能俯瞰，所以從地面看麥田怪圈，感覺整齊朝著一圈圈曲線伏倒的莊稼，就像是腸子似的，盤桓在路上。
因此名曰：女媧之腸。
也許有些過度解讀，但既然解讀山海經，那麼就將其當做古人真實目擊，且認真記錄的情況來分析。
綜上，我也只能給出這個答案了。
廢話了八千字，也才講完山海經里幾乎就沒有的……三皇。
雖然山海經原文裡幾乎沒有三皇，但這一篇提出的東西，我後面會用到的。
接下來，就是五帝，五帝篇幅更大。因為山海經完全就是五帝的世界！
下一篇番外先講顓頊吧，畢竟是黑帝。
我對群帝中，了解最深的也是顓頊。
百度百科有著巨大的錯誤，真不知道是誰寫的，你們千萬別被百度百科誤導了。
至於是什麼，下次再說。
……