第0237章 東林高賢（1/2）

讓裴松之回家等詔命後，劉義符乘車駕回城，順路讓陳裨去三省召來吉翰、張邵、鄭鮮之、陸萬載四人，倒不是征拜一名高官就要三相商議，劉義符還想了解一下其他事務。

他先回太極西殿臨時休息的居處更換一身玄色繡紋的紫絳紗袍，頭戴金簪束髻小冠，一身燕居便服著裝，再轉回景陽閣南側書房，只等了片刻，吉翰幾人就到了。

禮畢，劉義符說明裴松之事，幾人都沒什麼異議，也就隨口引入正題，問：「早在去年春夏之時，便詔諸卿重修《皇宋刑典》，不知現在進度幾何？」

「好教陛下得知，此事說來不易，原本在荊州時無甚典藏，人手亦是不足，雖編修近五成卻多有錯漏，自開年以來幾乎陷入停滯。」吉翰苦笑，隨之話鋒一轉道：「不過自回建康後，臣至中書監、太學、國學翻閱了一些典籍，這才知道不足之處，若修刑典與國史，必須復置圖書管理機構，加調學識淵博者共撰。」

吉翰之意是要重建帝國圖書館，西漢有天府、石渠、蘭台、石室、延閣、廣內六府藏書，東漢則設東觀，自曹魏隸中書著作郎掌管，至本朝仍是沿襲，國朝始建，並沒有合撰國史，所以圖籍與修撰都還要從零開始，連前朝《起居注》都還不知道有多少留存。

劉義符不禁思量，成熟的帝國圖書館制度還要到唐朝才復興，即弘文館、集賢殿書院、翰林院，雖然劉宋後來也設立了玄學館、史館，但規模不大，官員地位也不高，但以修書給官員刷政績也是極為不妥的。以舊制，散騎省就有不少供奉官，為皇帝私人的人才備選庫，但不管圖書。

「原來的散騎省有員額多少人？可都是飽學之士？」

「原有十八人，但多被外放補為揚州諸郡丞、郡監，另有幾人補為中書舍人、中書通事舍人，散騎省按新制已被裁去，需要另外物色人選。」

聽吉翰這麼說，鄭鮮之接口道：「臣想起來，還有一些人可舉薦，原左軍咨議參軍杜坦頗涉史傳，此人可用；申少府之父申宣、其叔父申永此前被開革，現在家賦閒，亦可用。新近外調出京的范泰少子范曄，前司徒南昌侯劉穆之長子劉慮之等皆可，只是這些官員名望不足，若陛下徵召東林大儒雷次宗、陶淵明來京，那此事就好辦了。」

劉義符訝然道：「雷次宗？此人又離京了嗎？何以稱東林大儒？」

「去年徐羨之、傅亮等伏誅，雷次宗進諫勸阻未被採納，因而憤然離京，若陛下急令即將抵京的索邈前往強征，那必然是會再來的。」鄭鮮之撫須微笑，又解釋道：「因雷次宗與陶淵明等皆隱居於廬山東林寺，與前建寺住持高僧慧遠，現住持道生等頗修佛法，常與其一起喝和，抄修佛經，並在廬山之東修建學館，自開館授業，故在京不願久留。」

東林寺？東林黨？劉義符聞之色變，追問道：「這個東林寺又是怎麼回事，何時傳入中土？」

見劉義符變了臉色，幾位宰輔面面相覷，都有些驚奇，只以為他聞之不喜，鄭鮮之也就自以為識趣地閉口不言，張邵見此，接著解釋。

「東林寺的淵緣說來有些話長，前朝時，有雁門郡樓煩縣書香之家賈氏子，與同母弟慧持往太行山聆聽道安法師講《般若經》，頓悟出家，法名慧遠，後道安法師入住廬山東林寺，慧遠往從之，為道安上坐弟子，曾與劉遺民等人於佛前立誓，結社以傳播淨土宗，後道安圓寂，謝靈運欽服慧遠，在東林寺開池遍種白蓮，遂稱白蓮社，淨土宗由是興盛，亦號為蓮宗。」

這下劉義符算是明白了，自東漢末沙門禪宗傳入中土，現為北魏貴族所弘揚，淨土宗是後來者，前朝時兵亂無法在北方立足便南下，很快為當時高門名士們所接受，並大力資助，如今在南方就已經有很多寺院，至蕭梁時更是發展到一個可怕的程度，不過此時的白蓮社還沒庸俗化，仍是真正的佛門。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。沙門與道門，都必須得到強力抑制，不然就是與帝國爭奪土地與人口財稅，這怎麼能忍。

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