第九百零九章 死亡的底線（1/2）

這個問題，楚歌百思不得其解。

李心蓮博士卻用譏諷的眼神看著他，冷笑道：「我說了這麼多，你還是不明白，你根本沒有認真思考過『永生人』出現在這個世界上的意義，它究竟會掀起多麼強勁的風暴，會把我們這個文明引向何方是帶領我們開創一個前所未有的輝煌紀元，還是令整個地球都變成屍山血海的修羅地獄。

「那麼，就請你從現在開始，絞盡每一滴腦汁，仔細思考一下這個問題。

「要知道，我們整個地球人類文明，我們的社會形態、技術發展和天經地義的道德法則，都是基於『人總是要死的』這一前提才能建立起來。

「正因為『人總是要死的』，那些酋長、國王、總統和領袖才能用暴力鎮壓絕大部分民眾，建立一個個強大的國度。

「正因為『人總是要死的』，為了給死後的歸宿一個足以安慰的答案，人類才自欺欺人地發明了那麼多宗教，甚至圍繞著這些宗教，演化出了不同的民族、國度和陣營。

「正因為『人總是要死的』，法律才有足夠的威懾力，無論是死刑還是坐牢，都是直接或間接，剝奪人的全部或部分生命，而生命，是最寶貴的，高於一切的，無法用任何等價物來衡量的東西。

「正因為『人總是要死的』，我們才形成了林林種種的，被稱為『道德』的默契，在絕大部分道德體系中，危害他人的生命總是不道德的，而幫他人擺脫死亡的威脅總是高尚的，我們讚美英雄卻抨擊小人，英雄往往是『不怕犧牲，捨生忘死』的，而小人卻經常和『貪生怕死』聯繫到一起。

「甚至，正因為『人總是要死的』，而我們自私的基因卻有複製和擴散的強烈衝動，所以，我們才會產生對異性的興趣，甘願放棄自身的享受，去承受不必要的辛勞，冒不必要的風險，只為了撫育幼崽，以及幼崽的幼崽，以便我們的基因，能永遠傳承下去。

「看，人類文明的一切，甚至『人類』這個定義本身，就建立在『個體必將衰亡』這樣一個顛撲不破的真理之上。

「一旦真理不再成為真理，人類和文明，這兩個空中樓閣般的概念，還能繼續存在，並一成不變嗎？」

楚歌陷入深思。

他從來沒思考過這麼荒謬的問題。

因為「人固有一死」和「日出日落」一樣，都是天經地義，永恆不變的事情。

「人類獲得永生」和「太陽不再升起」一樣，都是杞人憂天的思維遊戲。

可現在……

「最簡單的一個後果，你知道自從人類文明進入工業化時代之後，隨著饑荒問題得到解決，醫療技術又大幅提升，漸漸出現了人口爆炸的現象，但生育率反而是不斷降低的。」

李心蓮博士說，「和古人心繫家族和來世不同，現代人更注重自身在現世的享受，若非為了延續基因，很多人根本不願意生孩子，就算要生，最多一個兩個，很少有人會像古人那樣，生三五七個孩子的。

「在基因需要延續的情況下，生育率都如此之低，那麼，倘若人類真能實現『永生』，換言之，不需要生下新一代，人類的基因都能永遠延續下去，這時候，還會有多少人願意為了孩子，去永恆地無私付出，家庭的概念還會存在嗎，生育率又會暴跌到什麼程度？」

這的確是個問題。

楚歌剛剛二十出頭，遠遠沒到考慮孩子的年紀。

但通過自己老媽和白姨的例子也能知道，養孩子實在太辛苦了，特別是養他和許軍這麼不省心的孩子。

而如果不需要孩子的話，老婆似乎也是可有可無的東西。

這年頭，隨著技術和信息的爆炸，人的欲望也跟著爆炸，無論男性還是女性，對異性的要求都變得越來越高，一方挑挑揀揀，另一方忍無可忍之下不伺候的情況越來越多。

反正，娛樂業這麼發達，單身男女都有大量方式能消磨時間和發洩慾望，如果大家都永生不死了，都不需要養小孩來延續基因了，還組建家庭幹什麼？

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