第三百一十六章 妖魔現身（2/2）
他的頭上，正旋轉著六把顏色不同的器物，但是其中的兩把器物，已經被耀眼的顏色給填滿了，那分別是媚運之劍和災運之爪。
還有另外四把武器，分別是紅色紅色財運（財運之鼎），紫色官運（官運之錘），金色戎運（戎運之矛），灰色邪運（邪運之杖）。
只不過這另外的四種氣運，也就只有財運之鼎稍微有點氣色，其餘的都依舊只是器物框架。
面對這一切，李小強覺得他現在要急需和幾個有錢人結交，那樣的話，他才能夠吸取到對方的財運，以此一來，他自己的財富才能夠增加。
隨著這段時間他對玄運決的參悟，明白了一個很本質的事情，他氣運之器中的氣運多少，直接與他現實生活中的利益掛鉤，也就是說，李小強想要把自己的財團繼續增大，那就率先增加財運之鼎中的氣運。
這樣一來，他獲得金錢就會事半功倍。
想到了這點，李小強知道，董莉在上海肯定認識一些大人物，看有沒有機會和她說一聲，讓自己與他們結交一下，那樣的話，自己在財運或者其他幾種氣運上，收集滿氣運就會更快。
這樣，他玄運決中的天命法才算功德圓滿。
後面還有太陰法和鬥戰法，只不過後面兩種氣運，好像不是天命法的修煉方式，按照李小強字面上的理解，太陰法，應該與一些神鬼莫測的事情有關，至於鬥戰法，應該與戰鬥有關，或許那個時候，李小強就好像超能力裡面的人一樣了。
當然了，這一切都要等他具體修煉才能夠得出結果，此刻的他，對於後面的兩種功法，也只是猜測而已。
不過李小強相信，等他把玄運決修煉成功之後，肯定要去『地獄』轉悠一圈，當初在雲南見到的狼人，讓李小強知道，或許這個世界的平行空間中，還有另外一個世界存在。
只不過去那裡，肯定需要非常厲害的實力，以此來自保。
還有當初東島國的忍者也是說自己是東皇候選者，聽這個名字，就特牛叉，感覺就好像是仙俠世界中的事情。
對於那未知的東西，他都產生了濃濃的好奇，如果這個世界上真有飄渺的永生之道，長生之法，那就好玩了。
就在李小強靜靜調息氣運的時候，突然，在醫院的上空，有一道黑色的身影在快速閃爍著，這個時候的李小強突然睜開眼眸，眼神一定，看向屋頂。
他皺著眉頭道：「好強的氣息，難道又是那個世界中的人？」
李小強見到了這一幕，立馬起身，走出了病房，立即來到了廁所中，見到廁所裡面沒有人，李小強從窗戶直接跳了出去。
李小強的身形在黑暗中快速的穿梭著，緊跟著他身前的那道黑影，李小強為了不被對方發現，在距離上，都有一定的把握。
拿到身穿黑袍的身影，兔起鶴落，來到了一家貧民窗前，他停下身形，左顧右盼。
李小強連忙藏好。
就在這個時候，拿到身影連忙從貧民窗戶中，鑽了進去，而就在此刻，一道身穿道士服侍的長袍青年，背部上背著一把劍鞘，披散著長發，宛若修道者一般。
他盯著進入房間中的黑袍，嘴角勾起了一絲冷笑，低聲道：「終於抓住你這個妖魔了。」
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猿猴是十分機敏的動物，它們居於深山野林中，出沒無常，很難捉到，經過細緻的觀察，人們發現猿猴「嗜酒」。於是，人們便在猿猴出沒的地方，擺上香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前流連不前，接著便小心翼翼的蘸酒吮嘗。時間一久，終因經受不住美酒的誘惑，而暢飲起來，直到酩酊大醉而被人捉住。這種捕捉猿猴的方法並非中國獨有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都採用類似的方法。猿猴不僅嗜酒，而且還會「造酒」，這在中國歷史的典籍中都有記載。清代文人李調元在他的著述中有「瓊州多猿……嘗於石岩深處得猿酒，蓋猿酒以稻米與百花所造，一百六軋有五六升許，味最辣，然極難得。」的記載；清代的一本筆記小說中也道：「粵西平樂等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數百。飲之，香美異常，名曰猿酒。」無獨有偶，早在明朝時期，這類猿猴「造」酒的傳說就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載：「黃山多猿猱，春夏採花果於石窪中，醞釀成酒，香氣溢發，聞數百步」。昔年，《安徽日報》曾刊登老畫家程嘯天先生在黃山險峰深谷覓得「猴兒酒」的事情。這些不同時代人的記載，都證明在猿猴的聚居處，常常有類似「酒」的東西發現。由此也可推論酒的起源，當由果發酵開始，因為它比糧谷發酵容易得多。酒是一種由發酵所得的食品，是由一種叫酵母菌的微生物分解糖類產生的。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節，收貯大量水果於「石窪中」，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發酵，在石窪中將一種被後人稱為「酒」的液體析出，因此，猿猴在不自覺中「造」出酒來，是合乎邏輯與情理的。酒是一種由發酵所得的食品，是由一種叫酵母菌的微生物分解糖類產生的。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節，收貯大量水果於「石窪中」，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發酵，在石窪中將一種被後人稱為「酒」的液體析出，因此，猿猴在不自覺中「造」出酒來，是合乎邏輯與情理的。