第63章：孟子（1/2）

說實話，對於儒家當代的掌門人物孟子，蒙仲還是頗為好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在兩三百名儒家門徒的後面，根本看不到孟子的面容，這讓他只能暫時收起對孟子的好奇，靜靜聽著後者的講述。

「……昔禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？）

楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的）

禽子曰：假濟，為之乎？（假使能的話，你願意嗎）

楊子弗應。

可見，楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是『為我』，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不乾的，而墨子主張『兼愛』，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心情願的。）」

在蒙仲的傾聽下，有一個蒼老的聲音平穩地講述道。

唔？

蒙仲微微一愣。

此時孟子所講述的，是楊朱與墨子的得意弟子、且墨家第二代鉅子禽滑（gu）厘（xi）的一則對話。

他當然知道孟子所說的楊朱是何人，那也是他道家的代表人物，主張「貴己」、「為我」，哪怕已經死去三四十年，但他的思想仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位「其思想不被世俗所接受」的道家聖賢簡直就是天壤之別。

但是不可否認，孟子其實有歪曲楊朱思想的地方。

蒙仲看過他道家聖賢列子所著的《列子》，書上也記載著這段楊子與禽子的對話。

但是，楊子並不是被禽子說得啞口無言，而是不屑於回答。

因為在《列子》中，這段對話還有後續——孟子只是截取了前一段而已。

按《列子》所述，當時楊子不屑於回答，但他的弟子孟孫陽則反問禽子：如果讓你的肌膚受到些許損害但給你萬金，你願意麼？

禽子表示可以。

孟孫陽又問：若使你斷一肢，卻給你一個國家，你願意麼？

禽子默然。

此後孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你得到天下，你願意麼？

禽子啞口無言。

最後孟孫陽對禽子說道：一根毛比肌膚微小，肌膚比一肢微小。然而，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，雖然一根毛只有身體的萬分之一，但你為什麼要輕視它呢？

禽子啞口無言。

是的，被說到啞口無言的，其實反而是墨家第二代鉅子禽滑厘，而不是楊朱。

而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其他人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。

隨後，在孟子講述完這段對話後，陸續出現很多聲音批判楊朱的思想，斥責後者的思想「自私自利」。

說實話，蒙仲稍稍有點為楊朱感到委屈。

因為楊朱的思想，根本不是「自私自利」的思想，而是「不利天下、不取天下」，即主張在不侵害自己利益的前提下，使天下變得更好，反過來說，倘若使天下變得更好的前提居然是需要一個人損失利益，這樣的世俗又怎麼能稱作「好」呢？

人的生命只有一次，每個人都要愛惜，保持自我的本性，不要為了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必為了「使天下變得更好」而犧牲自己的利益，這才是楊朱貴我思想真正想要表達的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不貪天下大利而拔自己一毛；人人都各自為自己，而不侵犯別人，這樣天下也就太平無事了。

而如今，楊朱的思想卻被歪曲成「一毛不拔」的吝嗇、自私自利，而且還是被孟子這位儒家的掌握門歪曲成這樣，說實話，這讓蒙仲對儒家、對孟子的印象一下子就跌落了。

不過，蒙仲並沒有出面揭穿的意思，原因很簡單，一來這是各家學術之間的攻殲，他的老師莊子也曾誇大儒家的害處，各學派間的相互攻擊，這在當代是一件很正常的事；二來嘛，莊子不喜歡楊朱。

是的，同樣是道家思想的繼承者，莊子非常不喜歡楊朱的思想。

莊子覺得，如果人人都將貴己作為準則，去做那些不損害自己利益而使天下獲利的事，就會助長人的「區別心」，而區別心正是人損人利己的前提，這談何不取天下？

因此楊朱思想不過是虛偽的歪門邪說、旁門左道。

……還是當做沒聽到吧。

聽著諸儒家弟子批判楊朱思想，蒙仲暗暗想道。

沒有理由為了維護楊朱思想，讓自己的老師莊子因此發怒對不對？

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