第一百二十七章 威力（1/2）

卸甲？

聽到這個名字，我一愣，馬上便反應了過來，這不是王燦所說藏鋒同胞哥哥所用之劍嗎？藏鋒、卸甲兩劍，他們兄弟當年便可憑其威力，於天師修為之時，越階戰勝陽神天師，也怪不得藏鋒敢對我許諾憑此法器能與趙昊交手。

只是我有些想不明白，如此貴重之物，他為何這麼隨便就送給了我？

就在剛才，我還在懷疑他的動機，連那陰陽如意瓶的消息都刻意隱瞞了，誰知他卻出手如此大方，一時讓我頗覺羞愧。

略作思索之後，我有心想將陰陽如意瓶的消息如實告訴他，但方才已經說了假話，只能回港島之後再做彌補了。羅天大醮之間，藏鋒也不太可能離開，到時我第一時間回去將陰陽如意瓶送到養鬼派里，也不算欺瞞。

念頭通達之後，我也不再糾結，拿起手中卸甲劍，低頭仔細看去。

只看了一眼，我便微微皺起眉頭。這劍不光斷折，通體還布滿鐵鏽，賣相著實有些不敢恭維。而且上面的鐵鏽並非只是表面一層，鏽跡最深之處，劍體幾乎徹底腐朽，似乎略一用力，就能將其折成兩段。而且上面帶著諸多斧劈刀削的痕跡，一眼看去，便覺歷經滄桑。

當然，這把劍乃是法器道劍，並非凡俗武器，與人交手之時，也無須劈砸砍斗，真實威力與賣相關係並不大。不過話說回來，法器之物，一般都有道韻內斂，經常關注道炁，本身也會形成特有的光暈，使得法器本身神采不俗，這把劍著實是個異類，要麼本身有什麼特殊之處，要麼便是經歷過一些奇異之事。

我一邊思索，一邊往劍柄出看去。

劍柄一側，銘刻著兩個篆體大字，正是「卸甲」。王燦說當年這兩柄劍乃是崑崙山地龍翻湧，裂土而出之物，得名顯然並非別人臆取，而是劍體本身便篆刻有名字。

除了「卸甲」二字之外，劍柄的另一側，卻還銘刻著另外一行小字。

「執此劍者，當滅情慾。一切精怪之物，執吾一劍斬之！」

這行小字與另一側的「卸甲」二字不同，「卸甲」二字為篆體，古樸老舊，看不出半絲雕刻痕跡，與劍柄早就融為一體，仿佛天然存在一般。而這行小字，卻只是尋常行書，能明顯看到雕刻痕跡，這痕跡雖不算簇新，但跟那「卸甲」二字相比，能明顯看出是後來銘刻上去的。

莫非是藏鋒刻的？如果是他，為何要刻這麼一行字？他與精怪之物有仇？

我有些想不明白，但也並未將其放在心上。

道家《清靜經》中，有言老君曾道，「大道無情，運行日月。」

因此在玄學界內，有許多關於「大道無情」之類的解讀，很多人將之理解為，欲求大道，便需無情。但在我看來，卻是荒理謬論。

道經中的那句話，本意是為了解讀「道」字真義。在這句話之前之後，還各有兩句，一曰「大道無形，生育天地。」二曰「大道無名，長養萬物。」

三句真言之後，道經又有總結，「吾不知其名，強名曰道。」

這是道家對天地萬物的起源和萬物本質的和解釋。道家認為，道是宇宙之起源，天地之本始，萬物之根蒂，造化之樞機。它無形無象，無色無臭，無所不在，無所不備，充塞宇宙，遍滿十方，不增不減，永恆常存。它本無形而不可名，但卻真實存在。所以，「無情」二字，並非滅情絕欲，而是說大道非人，無喜無悲罷了。

當然，若將其理解為，修行之人慾修行至極致，乃至化身為道，勢必要做到「太上忘情」之非人境界的話，這種「滅情絕欲」之說，也似乎有幾分道理。

但於我來說，不管姽嫿還是身邊的蛇靈、瞳瞳，以及胖子、王勵等人，與我都有情誼長存，無論如何，我也不可能做到這種境界。若大道之路最終的結局必然是這樣，那我怕是難求大道。

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