第二百九十二章 嶗山之約（2/2）

我眉頭微皺，我與嶗山道人素無往來，剛到這裡，他們怎麼就尋上了門？聽這劉姓道士的話語，顯然是事出有因。思索片刻之後，我開口詢問劉宗成，他家師父可曾告知所為何事。

「不曾告知，只是吩咐在下捎帶一句話，說周先生此行之事，嶗山可略盡微薄之力！」劉宗成說完，便起身拱了拱手告辭。

此次東海之行，我只為夔牛而來，尋訪流波山，本不欲多事，更何況我對這些牛鼻子道人一貫無甚好感，但聽了他最後這句話，心裡卻是微微一動。

流波山只是傳聞，此行能不能尋到，我著實沒有把握。而嶗山道人乃本地土著，若他們能言語點撥幾句，此事定會多出幾分把握。

將此事與祭祀惡靈商議，問起他的想法。祭祀惡靈也不知聽沒聽過嶗山之名，表情似乎也不在意，只是點點頭道，「既然這嶗山道士有所助力，焉有不去之理？」

他說的倒是直白，我點點頭，心裡也拿定了主意。這幾天我先自己尋訪一番，若真毫無頭緒，到時就到那太清宮走一趟，卻也無妨。

嶗山古稱勞山，別譽為「海上第一仙山」，又是七十二福地中的太清福地。

西漢武帝時期張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官並授徒拜祭，奠定了嶗山道教的基礎。從西漢到五代時期末，嶗山道教基本屬於太平道及南北朝時期寇謙之改革後的天師道。金元以來，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依於「北七真」的各門派，成吉思汗敕封邱處機之後，嶗山道教大興。所以現在嶗山有九宮八觀七十二庵，道眾均為道教全真派。

由此看來，嶗山的底蘊深厚，印章天師都排出來送信了，聽起話語，太清宮中還有他的長輩在，這說明嶗山上不乏有天師境之人。若真的要找麻煩，似乎也沒必要如此客氣的叫我上山敘舊。

接下來的三天，胖子在煉妖壺內依然沒有動靜，我則是片刻沒有閒著，多方打聽有關流波山的消息，卻依舊沒有多少頭緒。青島這地方外來人口比較多，流動性比較大，而且這上古神話的事情在普通人眼裡本就虛無縹緲，即使找到一個土生土長的本地人，也很難知曉這件事情。

後來我特意去圖書館找了地方志，但翻看之後，發現裡面內容大多都是比較務實的，記載的儘是些人文地理，況且我們要查找的是幾千年前的東西。關於這方面的，一般是不會記錄在地方文字上面的，興許之前有過也被當年那場風波卷進去了，現在來看幾乎是消亡殆盡了。這樣一來，最大的可能就寄存在明日的嶗山之行上了。

第二天一大早，那嶗山的劉宗成便敲開了門，說是他師父囑咐接我上山，我也沒有推辭，便帶著祭祀惡靈一同跟在劉宗成的身後前往嶗山。

從劉宗成嘴裡得知，嶗山道教位於青島的嶗山區，以身處的嶗山山脈命名。嶗山分為巨峰、石門山、午山三條支脈組成，其中巨峰為主脈，也是嶗山道教中九宮八觀七十二庵的太清宮所在的地方，正是我們此次的目的地。

再說太清宮，位於巨峰下面的老君峰上，在嶗山道教廟宇中，是歷史最久、占地最好，規模最大，道眾最多，影響最深的廟宇。三面環山，一面臨海，風景秀麗，《太清宮志》記載：西漢建元元年，由江西瑞州府張廉夫所創始，張博學才茂，仕至上大夫，因礙權貴，棄職入道，精研玄學，不涉世俗，後入終南山得師傳道，後來邀游天涯，來嶗山修茅庵一所，供奉三官大帝，名為「三官廟」。癸卯年又築廟宇供奉三清神象，改名為「太清宮」，始元二年委弟子劉方清等繼續廟事，自回江西潛居三元宮。以後屢來嶗山，雲遊東海諸名勝。所以嶗山在七十二福地中以太清命名。

我們酒店位於城南區，到嶗山風景區並不算太遠，約莫一小時便到了地方。此時雖談不上是特殊節日，但嶗山風景區的門前還是停下了大大小小的車輛，往來的遊客也眾多，看來近些年來嶗山的發展的確是有了很大的進步。

嶗山的風景著實對得起七大名山的稱號，可此時我們卻沒有心思在這兒停留欣賞，而是在劉宗成的帶領下，繞過了開發區轉行小路，直接往太清宮行去。

出於風水師的本能，一路上，我四處留意著周邊風水，可看了半天只能看出個大概，而且感覺周圍像是有什麼禁制一般，風水氣息遠較他處模糊的多。

走在身邊的劉宗成似是發現了我臉上的疑惑，笑著開口給我解答，「周先生乃人中之龍，風水術業自然造詣匪淺。但我嶗山卻非凡土，此處是我嶗山弟子修行之地，加之處於世俗之中，自然要略加護衛。故而我嶗山開派宗師便在此設下禁制，以免外力破壞我等修行寶地。」

他這麼一解釋倒是讓我恍然，想起當初在王屋山的時候，那裡也設有禁制，為的就是不讓外人發現那個地方，更能保得王屋洞天千年傳承。