第三百零七章 臥佛寺（1/2）

聽完他的話，我點了點頭，示意他前方帶路，我們這便前往臥佛寺。可善悟和尚的身子只是頓了頓，並沒有動作，反而又開口道，「下山之前，家師曾叮囑過小僧，說周施主身上有我佛家信物，需要小僧確認一番之後，才能上山。」

他這麼一說，我眉頭微皺，思索片刻之後，覺得他這要求也算合乎情理，臥佛寺秘密眾多，行事謹慎一些也無傷大雅。

只是那臥佛珠我才剛得到不久，那妙覺和尚，又是如何得知的？

想不明白我也沒有深究，只是伸手將相柳袋中的臥佛佛珠交給他。善悟和尚接過一看，雙目之中頓時精光一閃，手臂微微帶著顫抖，深吸口氣之後，連忙將佛珠交還於我，朝我作揖道，「罪過罪過，還請施主這便隨小僧上山。」

說罷，他便邁開大步，率先往酒店門口走去。

我們所在的酒店離臥佛寺只有半個小時的車程，由於山上並沒有通車，車子開到山腳就停了下來。一路上善悟和尚和我講起這臥佛寺的由來，他口中所說的我先前也在資料上看到過，倒也沒太留意，只是在一旁小聲附和著。這臥佛寺不愧是千年古剎，往來的香客絡繹不絕，恐怕當廟會之時還要更盛些。

好在這臥佛寺並不像先前我們去過的嶗山，沒有什麼禁制。想起嶗山，我卻是一愣，先前我答應過嶗山的掌教要將東皇鍾送回的，只是我一心只想著解決小王勵的事情，卻把這事忘了，看來這臥佛寺不能多呆，還是儘早趕回青島才是，以免突生變故。

在我思忖間，善悟和尚已經帶我們到了一座殿堂前，這殿堂的上方用著梵文寫了幾個大字。聽善悟和尚介紹說，此殿名為天王殿，裡面供奉著六尊佛像：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。

雖說我對佛家的事情了解不是很多，不過對於這幾尊佛像卻是略有耳聞。這彌勒佛也叫彌勒菩薩，意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。

而佛家的四大天王卻不是常人知曉的天庭之上的那四位。此處的四大天王是佛教的護法神，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。據善悟和尚介紹，這四大天王分別是東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。

這最後一位韋陀菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原為印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。相傳韋馱的佛像造型主要有兩種，一種是雙手和掌，兩手同握金剛杵，另一種是單手握金剛杵立地。兩種照行的韋馱佛像各有不同含意，雙手握杵者表示該四歡迎四方游僧前來借宿，單手持杵者表示本寺不接待外來和尚，游僧只要看一看佛殿中的韋馱造型就知道自己受不受歡迎。

善悟和尚講到此處便朝著殿內作揖，之後不再開口，而是站在我身邊，似乎在等我有什麼動作。我見狀，一眼便看出他心中所想，所謂到什麼山頭唱什麼歌，他定是在等我向這些菩薩參拜。只是沒想到剛才在酒店還是一副恭敬模樣的善悟，現在卻是準備給我來一個下馬威。他明知我是風水師，和道士同宗同源，跟佛家的信仰不同，卻要這般刁難。再者說，佛道之爭自古以來都存在，而且現在佛教的廣泛程度是道教不可比擬的，他這麼做顯然是要我面前顯擺。

想到此處，我也沒理會他，而是帶著胖子朝著另一個方向走過去。善悟和尚表面上沒有說什麼，可我明顯能從他臉上看出來有一絲不悅。可他越是這幅模樣，越是讓我高興得緊。這和尚或許是找到了對付我們的方法，沒有著急帶我們去見妙覺和尚，而是繞過了天王殿，到了三世佛殿。

這三世佛殿也稱大雄寶殿，居諸殿之最。殿前門額上懸有雍正御筆「雙林遂境」木匾，門兩側有乾隆御題楹聯：「翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠珞梵宇妙莊嚴」。

既然這善悟和尚非要捉弄我，我也不能表現出急躁來。雖說我此次前來有要緊事要辦，但卻不急於一時。想到此此處，便跟著善悟和尚在殿裡面閒逛起來。從他口中得知，這殿內供奉的三世佛，即西方極樂世界的阿彌陀佛，婆娑世界的釋迦牟尼佛，東方淨琉璃世界的藥師佛。聽到此處，我不禁想到當初妙絕和尚說我體內的巫炁是古燃燈佛力。

佛家上講，掌管人類的便是這三世佛，分為過去佛燃燈古佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛。也不知我體內的巫炁為何又會和燃燈古佛扯上關係。

待善悟和尚一頓通篇大論之後，見我們還是沒有動作，便加快了些腳步，頭也不回的說這就帶我們去見妙絕和尚。胖子也看出了情況，一張大臉憋得通紅。

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